1 " Alors il en sera du Royaume des Cieux comme de dix vierges qui s'en allèrent, munies de leurs lampes, à la rencontre de l'époux.
2 Or cinq d'entre elles étaient sottes et cinq étaient sensées.
3 Les sottes, en effet, prirent leurs lampes, mais sans se munir d'huile ;
4 tandis que les sensées, en même temps que leurs lampes, prirent de l'huile dans les fioles.
5 Comme l'époux se faisait attendre, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
6 Mais à minuit un cri retentit : "Voici l'époux ! sortez à sa rencontre ! "
7 Alors toutes ces vierges se réveillèrent et apprêtèrent leurs lampes.
8 Et les sottes de dire aux sensées : "Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. "
9 Mais celles-ci leur répondirent : "Il n'y en aurait sans doute pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez les marchands et achetez-en pour vous. "
10 Elles étaient parties en acheter quand arriva l'époux : celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte se referma.
11 Finalement les autres vierges arrivèrent aussi et dirent : "Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! "
12 Mais il répondit : "En vérité je vous le dis, je ne vous connais pas ! "
13 Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure.
Matthieu
DE L'EVANGILE DE MATTHIEU
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l'auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l'Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le "Nouveau Moïse".
Dans son dernier discours sur la fin ultime des temps, Jésus a commencé par donner une série de prédictions et d'avertissements concernant la destruction du Temple (24, 1 - 3), le commencement des douleurs (24, 4 - 14), la grande tribulation (24, 15 - 26), et l'avènement du Fils de l'homme (24, 26 - 35), en précisant que la date de cet avènement demeurait inconnue et qu'il fallait donc veiller (24, 36 - 44). Il développe ensuite un certain nombre de paraboles : celle du serviteur fidèle (24, 45 - 51), puis celle des 10 jeunes filles.
2. Message
Comme la précédente, cette parabole traite du retard que prend le retour du Seigneur, ce qui renforce la nécessité de veiller sans cesse. en l'attendant.
Elle n'insiste plus sur le danger que courent ceux qui se condusent mal , et risquent d'être surpris par ce retour, alors qu'ils n'y songent plus.
Elle souligne, en revanche, la nécessité d'être totalement prêt à l'accueillir, avec tous les moyens nécessaires, de façon à faire face à toute situation. Aucune circonstance atténuante ne sera accordée aux insouciants ou aux distraits.
3. Decouvertes
Cette parabole est en fait une allégorie de l'apparition finale du Christ, l'époux céleste. Les jeunes filles représentent la communauté chrétienne, le retard de l'époux est celui du Fils de l'homme à la fin ultime des temps, son arrivée soudaine représente celle de cette fin des temps, et la salle des noces est le lieu de la vérité définitive du jugement final.
Trois leçons se tirent de cette parabole en forme d'allégorie (récit dont la plupart, sinon tous, les éléments sont l'image d'une autre réalité) : - Nul ne connaît la date du retour du Fils de l'homme, - les disciples fidèles et prudents obtiendront la récompense eschatologique, - les disciples imprudents et infidèles en seront exclus.
4. Prolongement
Dans un autre langage, Jésus nous engage à croire en lui, nous remettant ainsi à Dieu dans l'accueil de son Fils. Une telle attitude nous situe à la juste place, qui est d'être aux côtés du Christ, dès maintenant, et lors de son avènement final en gloire :
16 Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
17 Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18 Qui croit en lui n'est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.
19 Et tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
20 Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient démontrées coupables,
21 mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. "
24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
25 En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient - et c'est maintenant - où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront.
26 Comme le Père en effet a la vie en lui-même, de même a-t-il donné au Fils d'avoir aussi la vie en lui-même
27 et il lui a donné pouvoir d'exercer le jugement parce qu'il est Fils d'homme.
28 N'en soyez pas étonnés, car elle vient, l'heure où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix
29 et sortiront : ceux qui auront fait le bien, pour une résurrection de vie, ceux qui auront fait le mal, pour une résurrection de jugement.
30 Je ne puis rien faire de moi-même. Je juge selon ce que j'entends : et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous redis sans cesse l'importance de croire en toi, l'unique Fils du Père, et le Sauveur du monde, en écoutant ta Parole, en accomplissant des oeuvres de lumière dans l'amour de nos frères et la recherche de la Vérité, et en nous remettant complètement entre tes mains avec un coeur de pauvre : aide-moi à me tourner toujours ainsi vers toi, dans la force de ton Esprit, et de te suivre jusqu'au bout, comme un disciple fidèle et avisé, pour lequel ta rencontre, aujourd'hui et demain, demeure la priorité absolue. AMEN.
30.08.2002.*