Matthieu

DE L'EVANGILE DE MATTHIEU

Commentaire

1. Situation

Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.

A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18).

On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant :

• Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
• Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
• Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
• Discours sur la mission (10)
• Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 )
• Discours en paraboles (13)
• Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
• Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
• De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
• Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
• Passion, mort et résurrection (26 - 28)

Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l'auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l'Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le "Nouveau Moïse".

Avec notre page, nous rejoignons Jésus dans la partie de l'Evangile de Matthieu, au lendemain de l'arrivée de Jésus à Jérusalem et de sa purification du Temple, c'est-à-dire dans la 9ème partie de cet Evangile, selon le découpage proposé ci-dessus.

2. Message

Jésus est entré à Jérusalem dans une grande manifestation d'enthousiasme populaire, puis il a purifié le Temple de ses étalages commerciaux, et s'y est installé, en quelque sorte, pour y annoncer sa Bonne Nouvelle du Salut de Dieu.

Cela gêne beaucoup les autorités Juives, les grands prêtres, et leur entourage, en particulier. Aussi, dès que Jésus est revenu dans le Temple, le lendemain, ils viennent le sommer de leur dire au nom de quelle autorité il a accompli ce geste de purification "prophétique" du Lieu Saint.

Mais Jésus les prend à leur popre piège, et met en évidence leur hypocrisie en leur demandant, à son tour, ce qu'ils pensent de Jean Baptiste, et de sa mission : cet homme, dont le souvenir demeurait prestigieux en Israël, avait-il ou non été envoyé par Dieu ?

Comme les chefs du peuple et les anciens n'ont pas le courage, devant le peuple, de se prononcer contre Jean Baptiste, dont ils n'ont pas cru en la mission, Jésus estime que, dans la mesure où ils ne sont pas davantage disposés à croire en lui, il n'a pas à leur dire au nom de quelle autorité il a agi, et qui l'a envoyé en mission. Bien au contraire, il va les mettre en cause directement par une série de trois paraboles qu'il va prononcer contre eux et l'attitude qu'ils représentent (21, 28 - 22, 15).

3. Decouvertes

La question posée à Jésus est réellement celle de l'origine de son autorité, c'est-à-dire : Dieu ? Béelzéboul ? des hommes ? lui-même ?

En purifiant le Temple (21, 12 - 15) Jésus avait signifié de façon prophétique que le Temple avait perdu la faveur de Dieu, à cause de ceux qui s'y comportaient de façon corrompue, et qui allaient être soumis au jugement de Dieu.

Ensuite, en maudissant un figuier, qui se déssèche sur sa parole parce qu'il ne porte pas de fruits, Jésus a, par une nouvelle action symbolique, inauguré le jugement de Dieu, soit sur Jérusalem toute entière, soit sur les autorités du Temple, en symbolisant ainsi la manifestation de la colère de Dieu.

Alors que les foules reconnaissent Jésus comme prophète, les autorités ne le reconnaissent pas comme tel, pas plus qu'elles n'avaient reconnu le ministère de Jean Baptiste. Donc, si le Temple paraît voué par Jésus à la condamnation, c'est que les autorités sont devenues sourdes à tout message des envoyés de Dieu.

Si bien que, lorsque bientôt Jésus sera condamné à la demande des autorités Juives, ce ne sera pas en raison d'un malentendu, mais suite à un complot d'hommes de mauvaise volonté, qui ne pensent qu'à eux-mêmes et se ferment à toute parole ou tout appel venant de Dieu.

4. Prolongement

La mission de Jésus, même lorsqu'elle touche à sa fin, est toujours située dans le prolongement de celle de Jean Baptiste, dont le ministère nous est rappelé, et mis en perspective, en ce temps de l'Avent, face à celui de Jésus.

A la différence des autorités Juives face à Jean Baptiste et à Jésus, nous devons tout faire pour répondre à l'invitation qui nous est sans cesse offerte par Jésus, de prendre postion pour lui, de façon claire et sans la moindre équivoque. Nous avons ainsi à accueillir sa Parole, son témoignage de foi obéissante, et à imiter ses gestes de miséricorde et l'authenticité de ses comportements, nous souvenant que lui seul a pu lancer une mise en demeure à ses adversaires, par cette question retentissante : "Qui de vous me convaincra de péché" (Jean, 8, 46)?, et que, sans cesse, il nous réinterroge : "Et vous, qui dites-vous que je suis" (Matthieu, 16, 15) ?

Prière

*SEIGNEUR JESUS, C'EST NOTRE CONFIANCE EN TOI QUE TU ATTENDS DE NOUS, C'EST TA FOI ET TON OBEISSANCE AU PERE QUE TU NOUS COMMUNIQUES, C'EST TON ATTITUDE VRAIE, SINCERE ET AUTHENTIQUE EN TOUTES CIRCONSTANCES QUE TU NOUS INVITES A IMITER, C'EST TON ESPRIT SAINT, PORTEUR DE TA MISERICORDE, ET QUI NOUS FAIT GRÂCE, QUE TU AS REPANDU SUR NOUS, POUR QUE NOUS PUISSIONS RECONNAÎTRE QUE C'EST TOI QUI VIS EN NOUS : DONNE-MOI DE ME RENONCER A MOI-MÊME, D'OUVRIR TOUT MON ÊTRE A CETTE VIE AVEC LE PERE, PAR TOI ET DANS L'ESPRIT SAINT, QUE TU ME PROPOSES, ET DE TE SUIVRE TOUJOURS, EN RAYONNANT PARTOUT TA PRESENCE EN MA VIE. AMEN.

16.12.2002.*