1 " Car il en va du Royaume des Cieux comme d'un propriétaire qui sortit au point du jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.
2 Il convint avec les ouvriers d'un denier pour la journée et les envoya à sa vigne.
3 Sorti vers la troisième heure, il en vit d'autres qui se tenaient, désœuvrés, sur la place,
4 et à ceux-là il dit : "Allez, vous aussi, à la vigne, et je vous donnerai un salaire équitable. "
5 Et ils y allèrent. Sorti de nouveau vers la sixième heure, puis vers la neuvième heure, il fit de même.
6 Vers la onzième heure, il sortit encore, en trouva d'autres qui se tenaient là et leur dit : "Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans travailler ?" -
7 "C'est que, lui disent-ils, personne ne nous a embauchés. " Il leur dit : "Allez, vous aussi, à la vigne. "
8 Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : "Appelle les ouvriers et remets à chacun son salaire, en remontant des derniers aux premiers. "
9 Ceux de la onzième heure vinrent donc et touchèrent un denier chacun.
10 Les premiers, venant à leur tour, pensèrent qu'ils allaient toucher davantage ; mais c'est un denier chacun qu'ils touchèrent, eux aussi.
11 Tout en le recevant, ils murmuraient contre le propriétaire :
12 "Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les as traités comme nous, qui avons porté le fardeau de la journée, avec sa chaleur."
13 Alors il répliqua en disant à l'un d'eux : "Mon ami, je ne te lèse en rien : n'est-ce pas d'un denier que nous sommes convenus ?
14 Prends ce qui te revient et va-t'en. Il me plaît de donner à ce dernier venu autant qu'à toi :
15 n'ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me plaît ? ou faut-il que tu sois jaloux parce que je suis bon ?"
16 Voilà comment les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. "
Matthieu
DE L'EVANGILE DE MATTHIEU
Commentaire
1. Situation
Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90.
A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18).
On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant :
- Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4)
- Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7)
- Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9)
- Discours sur la mission (10)
- Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 )
- Discours en paraboles (13)
- Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17)
- Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18)
- De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22)
- Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24)
- Passion, mort et résurrection (26 - 28)
Cette présentation fait ressortir que cet Evangile est bien rythmé par 5 grands discours de Jésus, dans lesquels l'auteur a concentré la majeure partie de son enseignement. Les 5 discours ont souvent fait penser aux 5 livres de Moïse de l'Ancien Testament. On dit volontiers que, pour Matthieu, Jésus est le "Nouveau Moïse".
Suite au 4ème discours que lui a fait prononcer Matthieu, nous retrouvons Jésus dans sa dernière mission qui va le conduire, cette fois, à Jérusalem. En réponse à des questions qui lui sont posées, ou à certaines attitudes, il aborde des sujets de la vie ordinaire : mariage et divorce, l'accueil des enfants, la relation à l'argent.
2. Message
Cette parabole, en forme d'histoire illustrée, souligne la différence entre notre relation à Dieu, et nos relations horizontales entre hommes et femmes de notre monde.
Alors que nos relations sociales sont fondées sur un échange où chacune et chacun donne et reçoit équitablement, dans l'égalité et la proportionnalité, Dieu offre gratuitement à tous la plénitude de son don.
Que la proposition du Règne de Dieu nous atteigne à la 1ère ou à la 11ème heure, nous ne pouvons invoquer ni l'antériorité, ni l'ancienneté, ni la durée, ni nos mérites éventuels.
3. Decouvertes
Il y a 2 parties dans cette parabole : le recrutement des ouvriers (20, 1 - 7), et la paye en fin de journée (20, 8 - 16).
Ce qui est visé dans cete parabole, ce n'est ni le contraste entre les Juifs et les païens, ni le déroulement de l'histoire du monde ou de la vie des hommes, ni l'histoire du salut, ni le contraste entre les pécheurs publics (les derniers) et les Juifs pieux ou les Pharisiens (les premiers).
On peut considérer que cette parabole se situe dans la perspective du jugement dernier : nous sommes mis en garde contre nos prétentions à bien faire, ou à être parmi les premiers. D'où le renversement final de situation.
La bonté de Dieu dépasse toute justice simplement humaine : si Dieu s'est engagé de donner un denier à tous et à chacun, et s'il tient parole, ceux qui méritent le moins reçoivent cependant autant que les autres. Tout est grâce, au-delà de tous nos calculs humains, et de nos propres recherches de satisfaction.
4. Prolongement
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés,
5 alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c'est par grâce que vous êtes sauvés ! -
6 avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.
7 Il a voulu par là démontrer dans les siècles à venir l'extraordinaire richesse de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus.
8 Car c'est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi. Ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu ;
9 il ne vient pas des œuvres, car nul ne doit pouvoir se glorifier.
10 Nous sommes en effet son ouvrage, créés dans le Christ Jésus en vue des bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions.
Prière
*Seigneur Jésus, le mystère de la gratuité de ta grâce nous étonnera toujours, ton message de salut nous invite à nous ouvrir à cette merveille inégalée du don reçu, et ta mission nous révèle à quel point Dieu s'est donné totalement, en toi, et par toi, pour que nous entrions dans sa vie : donne-moi de considérer toutes mes paroles, toutes mes actions, toutes mes attitudes, comme autant de lieux, où j'accueille ta grâce, et où je dois chercher à l'exprimer, comme un témoignage de "l'esprit" de partage et de service dont tu nous as fait part. AMEN.
21.08.2002.*