1 Yahvé dit à Abram : Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, pour le pays que je t'indiquerai.
2 Je ferai de toi un grand peuple, je te bénirai, je magnifierai ton nom; sois une bénédiction !
3 Je bénirai ceux qui te béniront, je réprouverai ceux qui te maudiront. Par toi se béniront tous les clans de la terre.
4 Abram partit, comme lui avait dit Yahvé, et Lot partit avec lui. Abram avait soixante-quinze ans lorsqu'il quitta Harân.
5 Abram prit sa femme Saraï, son neveu Lot, tout l'avoir qu'ils avaient amassé et le personnel qu'ils avaient acquis à Harân; ils se mirent en route pour le pays de Canaan et ils y arrivèrent.
6 Abram traversa le pays jusqu'au lieu saint de Sichem, au Chêne de Moré. Les Cananéens étaient alors dans le pays.
7 Yahvé apparut à Abram et dit : C'est à ta postérité que je donnerai ce pays. Et là, Abram bâtit un autel à Yahvé qui lui était apparu.
8 Il passa de là dans la montagne, à l'orient de Béthel, et il dressa sa tente, ayant Béthel à l'ouest et Aï à l'est. Là, il bâtit un autel à Yahvé et il invoqua son nom.
9 Puis, de campement en campement, Abram alla au Négeb.
Genèse
DU LIVRE DE LA GENESE
Commentaire
1. Situation
Le Livre de la Genèse est le premier livre de la Bible, et le premier des 5 livres attribués à la tradition de Moïse, et dont les différents éléments qui le composent se sont additionnés pendant plusieurs siècles jusqu'au temps de la rédaction finale, aux environs du 6ème siècle, et très probablement après le retour de l'exil Babylonien.
Ce livre nous présente d'abord une histoire des origines des nations, avec la création du monde (1, 1 - 2, 3), ainsi que de l'homme et de la femme, leur descendance et l'expansion de la civilisation (2,4 - 4, 24), la vie des générations d'avant le Déluge, le Déluge (4, 25 - 6, 8), et la repopulation jusqu'au moment de la dispersion (6, 9 - 9, 29), suite à l'orgueil manifesté par les hommes de la grande ville de Babel, avec sa tour (10, 1 - 11, 9).
Nous entrons ensuite - après un court interlude nous présentant la généalogie de Sem à Terah, le père d'Abraham (11, 10 -26) - dans une seconde grande partie, l'histoire des ancètres d'sraël (11, 27 - 50, 26), qui comprend le cycle d'Abraham et de Sarah (11, 27 - 25, 18), le cycle d'Isaac et Jacob (25, 19 - 36, 43), et, finalement, l'histoire de Joseph (37, 10 - 50, 26).
Notre page fait partie du cycle d'Abraham, dont elle nous présente le tout début.
2. Message
Notre passage nous fait découvrir la vocation d'Abraham. Cet appel de Dieu requiert de lui qu'il rompe avec son milieu de vie et sa parenté, qu'il se mette en route vers un autre pays, qu'il accepte les incertitudes d'un avenir inconnu, et qu'il suive entièrement les directives divines.
C'est aussi l'appel à la foi au Dieu unique et vrai (voir Josué, 24, 2. 14 - 15; Genèse, 31, 19 - 21. 34 - 35; 35, 2 - 4).
Abraham obéit à cet appel de Dieu. C'est de sa foi et soumission entière (voir Hébreux, 11, 8), que dépend l'existence et l'avenir du Peuple d'Israël ainsi que de notre Eglise d'aujourd'hui et de toujours.
3. Decouvertes
Nous voyons donc Abraham se mettre en route, non plus parce que Dieu a dispersé les nations, comme en 11, 8 - 9, mais sur un appel personnel. Dieu prend maintenant l'initiative de l'histoire du salut : il en sera toujours ainsi jusqu'à Jésus et nous, inclusivement.
Si nous comptons bien, nous constatons que Dieu accorde 7 bénédictions à Abraham aux versets 2 - 4. Ces bénédictions sont un don gratuit du Seigneur à qui se confie en lui et accepte de recevoir tout de Dieu, en particulier sa parole et ses directives. Par exemple, au lieu de vouloir se faire un nom par orgueil et à partir de soi, comme l'avaient tenté les hommes de la grande Cité (11, 4), c'est de Dieu seul qu' Abraham va recevoir gratuitement la grandeur de son nom.
Cependant, en résumé, sur l'ensemble de notre passage, Abraham reçoit, pourrait-on dire, une triple bénédiction : - celle d'une descendance (versets 2 - 3), - celle d'être une bénédiction pour toutes les nations de la terre (verset 3), qui se béniront désormais par le nom d'Abraham (Genèse, 48, 20), - celle d'une terre, ce qui lui est spécifié lors de l'apparition de Yahvé au chêne de Moré (verset 7).
Le voyage d'Abraham jusqu'au centre du pays de Canaan, à Sichem, puis à Bethel, puis jusqu'au Negueb (versets 5 - 9), anticipe les pérégrinations à venir, par le même itinéraire, de Jacob (33, 18; 35, 1. 6. 27; 46, 1), et le parcours effectué par Josué lors de la conquête de Canaan (Josué, 7, 2; 8, 9. 30). La route parcourue par Abraham représente en quelque sorte un avant-goût, une reconnaissance des itinéraires futurs d'Israël.
En bâtissant ainsi des autels à Yahvé, Abraham témoigne et atteste que Yahvé est bien le Dieu de cette terre.
4. Prolongement
Pour nous, chrétiens, notre foi, comme celle d'Abraham, est accueil d'un appel de Dieu à nous quitter totalement, à acquérir un coeur de pauvre et à nous remettre entre les mains lu Seigneur pour désormais vivre à partir de lui et de son projet sur nous et sur le monde, et non plus à partir de nous-mêmes.
De ce point de vue, Abraham reste l'ancêtre de notre foi, comme l'indique bien le chapitre 11 de la Lettre aux Hébreux, chapitre à relire très souvent, pour nous situer dans la suite :le tous ceux qui, comme Abraham, ont accepté de se remettre entièrement à Dieu pour le sens et le parcours de leur existence d'hommes et de femmes dans l'histoire.
Au chapitre 12, 2, la même Lettre aux Hébreux nous définit .Jésus, comme le "Chef de notre foi" et qui la mène à la perfection, lui dont l'attitude d'obéissance totale au Père accomplit la démarche de foi de tous les croyants
Prière
*Seigneur Jésus, depuis Abraham jusqu'à toi, et de toi jusqu'à nous, nous avons tous à accepter que Dieu est celui qui, non seulement se trouve à l'origine de notre être, et du sens de notre histoire, mais encore celui qui prend l'initiative de nous transformer pour que nous ayons part à sa propre vie en son Royaume, et ta mission a été de conduire à son terme cette action divine, en ton existence terrestre à la fois de révélation du Père qui t'a envoyé, ainsi que de complète obéissance au Père dont tu as accompli la volonté et vers lequel tu nous conduis : donne-moi d'entrer dans cette démarche miséricordieuse et bienveillante de Dieu, qui, par toi dans l'Esprit Saint, toujours me précède, m'appelle, et me propose de me laisser saisir, afin de marcher avec toi à l'écoute de ta Parole, et dans l'imitation de tes gestes et attitudes, sur l'unique chemin que tu es devenu pour nous par ta mort résurrection, AMEN.
23.06.2003.*