1 Or il advint, comme la foule le serrait de près et écoutait la parole de Dieu, tandis que lui se tenait sur le bord du lac de Gennésaret,
2 qu'il vit deux petites barques arrêtées sur le bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets.
3 Il monta dans l'une des barques, qui était à Simon, et pria celui-ci de s'éloigner un peu de la terre ; puis, s'étant assis, de la barque il enseignait les foules.
4 Quand il eut cessé de parler, il dit à Simon : " Avance en eau profonde, et lâchez vos filets pour la pêche. "
5 Simon répondit : " Maître, nous avons peiné toute une nuit sans rien prendre, mais sur ta parole je vais lâcher les filets. "
6 Et l'ayant fait, ils capturèrent une grande multitude de poissons, et leurs filets se rompaient.
7 Ils firent signe alors à leurs associés qui étaient dans l'autre barque de venir à leur aide. Ils vinrent, et l'on remplit les deux barques, au point qu'elles enfonçaient.
8 A cette vue, Simon-Pierre se jeta aux genoux de Jésus, en disant : " Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur ! "
9 La frayeur en effet l'avait envahi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause du coup de filet qu'ils venaient de faire ;
10 pareillement Jacques et Jean, fils de Zébédée, les compagnons de Simon. Mais Jésus dit à Simon : " Sois sans crainte ; désormais ce sont des hommes que tu prendras. "
11 Et ramenant les barques à terre, laissant tout, ils le suivirent.
Luc
DE L'EVANGILE DE LUC
Commentaire
1. Situation
Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Nous rejoignons ici Jésus au début de son ministère public en Galilée.
2. Message
Comme dans les Evangiles de Marc et Mattrhieu, Jésus appelle, comme premiers disciples, deux groupes de deux frères, Simon-Pierre et André, d'une part, Jacques et Jean, d'autre part. Ce sont tous des marins pêcheurs, que Jésus rejoint dans leur activité professionelle, qu'ils vont quitter pour le suivre.
Ce n'est pas la seule fois où Jésus, pressé par la foule, doit prendre un peu de distance, dans une barque, pour annoncer, de là, la Bonne Nouvelle.
La nouveauté de l'Evangile de Luc, c'est que cet appel est lié à une pêche miraculeuse au résultat extraordinaire d'autant plus frappant pour ces pêcheurs qu'ils ont passé la nuit sans rien prendre. Simon-Pierre en est tout bouleversé de découvrir la sainteté de Dieu se manifester ainsi en Jésus par la seule puissance de sa parole. si bien qu'il ne peut que se considérer comme indigne d'une telle rencontre de Jésus "Seigneur", et se déclarer immédiatement pécheur devant lui.
Ce miracle permet, d'autre part, à Jésus de définir la mission qu'il va confier à ses disciples, sous l'image d'une pêche, qui rassemble les hommes pour les sauver.
3. Decouvertes
Bien que l'on soit toujours au début du ministère de Jésus, Luc y retarde l'appel, par Jésus, de ses premiers disciples : de ce fait, selon le récit de Luc, Jésus connaissait déjà Pierre avant de l'appeler ainsi.
Cette pêche miraculeuse ressemble fort à celle qui accompagne une apparition de Jésus ressuscité en Jean, 21, 4 - 8, et d'autant plus que Pierre y vit également, ensuite, un grand moment de rencontre personnelle avec Jésus (Jean, 21, 15 - 19). S'agit-il de la même pêche, située différemment ?
Cette pêche extraordinaire constitue pour Simon Pierre un moment merveilleux, source pour lui d'une immense découverte : Dieu est présent , se révèle, et agit en Jésus, et Pierre, lorsqu'il perçoit ainsi la vértié de cette présence, se découvre indigne, comme Isaïe, lors de sa vocation, sous la forme d'une vision de Dieu, au Temple de Jérusalem (Isaïe, 6, 5).
A noter que Luc donne, dans toute son oeuvre , une grande importance à Pierre, surtout aux chapitres 3 - 4, 10 - 11 et 15 des Actes des Apôtres, ainsi que dans des particularités de son Evangile : bien que reniant Jésus, Pierre, après sa conversion, sera chargé de soutenir ses frères (Luc, 22, 31 - 34), et il bénéficiera d'une apparition particulière et personnelle du ressuscité en Luc, 24, 34, (dont ces récits de Luc, 5, 8 - 9, Jean, 21, 15 - 19, et Matthieu, 14, 28 - 31, reprennent peut-être des éléments).
4. Prolongement
L'appel de Jésus tient compte de la condition humaine concrète des disciples, et cherche à mettre en oeuvre toutes leurs capacités. Ainsi, Paul sera appelé différemment par le Ressuscité, en tant que docteur Juif, au cours d'une expérience personnelle "théophanique" dont il percevra que Jésus ressuscité est le centre (Actes, 9, 3 - 6, Galates, 1, 15 - 16 et 1 Corinthiens, 15, 8 - 10).
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous appelles à te suivre, à partir de notre insertion humaine concrète dans le monde et la société de notre temps, et en mettant toutes nos capacités d'hommes et de femmes au service de ta mission, et du témoignage engagé de ta Bonne Nouvelle : viens creuser plus profondément en moi cette disponibilité à me référer sans cesse à ton Evangile, pour éclairer toutes mes démarches, de façon à pouvoir rayonner davantage ta présence, dans la force de ton Esprit Saint, qui habite en moi. AMEN.
05.09.2002.*