Luc

DE L'EVANGILE DE LUC

Commentaire

1. Situation

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

• un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
• un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
• la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
• le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
• le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
• le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
• le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
• la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

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Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre

2. Message

Voici un triple message de Jésus nous ouvrant à une exigence chrétienne sans limite, et donc à une vigilance intérieure permanente.

Il est d'abord question du respect des "petits" et des "faibles", pour lesquels on ne doit jamais être une occasion de chute ou de péché. Jésus se montre ici très dur pour condamner de tels comportements : ceux qui font chuter les "faibles" se conduisent en humains indignes de leur condition et de leur existence humaines.

Il en va de même pour le pardon, que l'on doit toujours accorder à qui se repent, cette repentance pouvant être suggérée à nos frères et soeurs, en leur signalant leur péché, sans néanmoins les juger.

Le tout est inséparable de la qualité de notre foi, attitude par laquelle nous nous livrons à la puissance illimitée de Dieu, pour qu'elle agisse en notre existence.

3. Decouvertes

Avec ce chapitre s'ouvre la dernière section du récit de la montée de Jésus vers Jérusalem. L'enseignement qu'il y donne, soit en paroles directes, soit en réaction à des situations qu'il rencontre, vise particulièrement les disciples qui l'accompagnent sur sa route.

Les 4 messages apparemment disparates (nous en lisons 3 ce jour) que Jésus donne dans cet ensemble de Luc, 17, 1 - 10, s'unifient dans une attitude cohérente du coeur des croyants, et dans la vie de la communauté chrétienne.

Les "petits" sont des membres vulnérables de nos communautés, que nous devons aider et protéger, sans jamais les faire trébucher. De même la communauté doit toujours inviter à la conversion et au repentir, et partager sans cesse le pardon.Ce qui suppose que l'on se tourne vers Dieu avec foi en renonçant à toute attitude de supériorité.

Ce qu'illustre ensuite la parabole du "serviteur inutile" (14, 7 - 10).

4. Prolongement

Une fois de plus, Paul reprend cet enseignement de Jésus à propos de problèmes nouveaux qu'il rencontre, et il nous invite, de ce fait, à en faire autant dans nos diverses situations d'aujourd'hui :

13 Finissons-en donc avec ces jugements les uns sur les autres : jugez plutôt qu'il ne faut rien mettre devant votre frère qui le fasse buter ou tomber. -

14 Je le sais, j'en suis certain dans le Seigneur Jésus, rien n'est impur en soi, mais seulement pour celui qui estime un aliment impur ; en ce cas il l'est pour lui. -

15 En effet, si pour un aliment ton frère est contristé, tu ne te conduis plus selon la charité. Ne va pas avec ton aliment faire périr celui-là pour qui le Christ est mort ! ...

20 Ne va pas pour un aliment détruire l'œuvre de Dieu. Tout est pur assurément, mais devient un mal pour l'homme qui mange en donnant du scandale.

21 Ce qui est bien, c'est de s'abstenir de viande et de vin et de tout ce qui fait buter ou tomber ou faiblir ton frère.

22 Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux qui ne se juge pas coupable au moment même où il se décide.

23 Mais celui qui mange malgré ses doutes est condamné, parce qu'il agit sans bonne foi et que tout ce qui ne procède pas de la bonne foi est péché.

Prière

*Seigneur Jésus, tu n'as jamais cessé de manifester ta miséricorde et ton pardon à tout homme et à toute femme que tu as rencontrés, qu'il s'agisse de la femme adultère que tu n'as pas condamnée, de Pierre ou de Judas que tu as prévenus et accueillis, du larron crucifié, ou de tes bourreaux, et tu as toujours invité ceux qui t'écoutaient à se tourner vers Dieu avec foi, et à témoigner de ton Evangile en toutes circonstances, y compris la persécution, en nous assurant de l'aide puissante de ton Esprit Saint : aide-moi à vivre dans cette logique permanente de la miséricorde, de la vérité et du pardon, logique qui correspond à l'attitude même de Dieu, en qui amour et vérité coïncident, renouvelle en moi ta présence et celle de ton Esprit Saint, afin que je ne manque jamais d'être rempli de cette miséricorde, et d'être capable d'affermir, en suivant ton exemple, tout frère ou toute soeur qui trébucherait sur son chemin. AMEN.

11.11.2002.*