13 Et voici que, ce même jour, deux d'entre eux faisaient route vers un village du nom d'Emmaüs, distant de Jérusalem de soixante stades,
14 et ils conversaient entre eux de tout ce qui était arrivé.
15 Et il advint, comme ils conversaient et discutaient ensemble, que Jésus en personne s'approcha, et il faisait route avec eux ;
16 mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
17 Il leur dit : " Quels sont donc ces propos que vous échangez en marchant ? " Et ils s'arrêtèrent, le visage sombre.
18 Prenant la parole, l'un d'eux, nommé Cléophas, lui dit : " Tu es bien le seul habitant de Jérusalem à ignorer ce qui y est arrivé ces jours-ci ! " -
19 " Quoi donc ? " leur dit-il. Ils lui dirent : " Ce qui concerne Jésus le Nazarénien, qui s'est montré un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,
20 comment nos grands prêtres et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié.
21 Nous espérions, nous, que c'était lui qui allait délivrer Israël ; mais avec tout cela, voilà le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées !
22 Quelques femmes qui sont des nôtres nous ont, il est vrai, stupéfiés. S'étant rendues de grand matin au tombeau
23 et n'ayant pas trouvé son corps, elles sont revenues nous dire qu'elles ont même eu la vision d'anges qui le disent vivant.
24 Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ont trouvé les choses tout comme les femmes avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu ! "
25 Alors il leur dit : " O cœurs sans intelligence, lents à croire à tout ce qu'ont annoncé les Prophètes !
26 Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire ? "
27 Et, commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
28 Quand ils furent près du village où ils se rendaient, il fit semblant d'aller plus loin.
29 Mais ils le pressèrent en disant : " Reste avec nous, car le soir tombe et le jour déjà touche à son terme. " Il entra donc pour rester avec eux.
30 Et il advint, comme il était à table avec eux, qu'il prit le pain, dit la bénédiction, puis le rompit et le leur donna.
31 Leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent... mais il avait disparu de devant eux.
32 Et ils se dirent l'un à l'autre : " Notre cœur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Écritures ? "
33 A cette heure même, ils partirent et s'en retournèrent à Jérusalem. Ils trouvèrent réunis les Onze et leurs compagnons,
34 qui dirent : " C'est bien vrai ! le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Simon ! "
35 Et eux de raconter ce qui s'était passé en chemin, et comment ils l'avaient reconnu à la fraction du pain.
Luc
DE L'EVANGILE DE LUC
Commentaire
1. Situation
Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.
Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.
Son Evangile se déroule en huit étapes :
- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).
Dans la dernière partie de cet Evangile, cet épisode se situe entre la proclamation du Message de Pâques par les femmes qui ont visité le tombeau de Jésus (23, 56b - 24, 12), et l'envoi en mission des disciples par le Ressuscité, suivi de l'Ascension (24, 36 - 53).
2. Message
Jésus ressuscité rejoint deux disciples qui s'en retournent chez eux, le 3ème jour après la crucifixion, déçus de ces événements, mais estimant "l'affaire Jésus" terminée.
Interrogés par Jésus, il lui disent comment ils avaient compris sa mission de prophète puissant en actes et en paroles, et dont ils espéraient qu'il serait le Messie attendu, libérateur d'Israël.
Jésus leur explique alors toute la vérité du dessein de Dieu le concernant, à partir des Ecritures, leur présentant une toute "autre" conception du Messie : il fallait qu'il souffrît tout cela pour entrer dans sa gloire. ce qui ne peut se comprendre que dans la foi.
Invité à passer la nuit chez eux, Jésus se comporte, non pas comme un invité, mais comme le chef de famille qui les acccueille, et procède ainsi à la bénédiction sur le pain, à la façon des Juifs. Ce à quoi, leurs yeux "s'ouvrent", ils reconnaissent Jésus, qui, immédiatement, disparaît de leur vue.
Convertis au message du Ressuscité, ils repartent aussitôt à Jérusalem, se rendanr compte, après coup seulement, de la profondeur de leur expérience de "cheminement" avec Jésus leur expliquant les Ecritures.
3. Decouvertes
Seul Jésus, par sa Parole ou par l'Esprit Saint qu'il nous donne, peut nous révéler la vérité totale de son mystère et de sa mission.
Jésus ressuscité se révéle comme accomplissant toute l'Ecriture, la Bible de l'Ancien Testament, expliquée et relue en ses parties essentielles : les Livres attribués à Moïse (la "Loi"), les récits prophétiques de Josué, des livres des Juges de Samuel et des Rois, ainsi que les écrits des Prophètes (les "Prophètes").
La fin de notre page nous annonce une apparition (nullement décrite par ailleurs) de Jésus ressuscité à Simon Pierre, faisant écho à l'annonce qu'en avait sans doute faite Jésus en Luc, 22, 31 - 32, et au témoignage de Paul en 1 Corinthiens, 15, 5.
Quelques grands thèmes de la théologie de Luc sont repris ici : celui de la foi qui ouvre les yeux, celui de l'hospitalité, et celui du voyage.
Dans l'ensemble des récits sur la résurrection en Luc, cet épisode joue une rôle comparable à celui des 72 disciples envoyés en mission, du vivant de Jésus (10, 1 - 24) : dans les deux cas il s'agit de disciples autres que les Douze, auxquels Jésus va apparaître dans l'épisode suivant. Luc est, en effet, le seul (avec la finale rajoutée à Marc, en Marc, 16, 12) à nous en parler.
4. Prolongement
Luc a écrit son Evangile pour "Théophile" (Luc, 1, 3 et Actes, 1, 1) et les chrétiens ou communautés de son temps auxquels il s'adressait. Il l'a donc écrit pour nous.
Jésus ressuscité voyage sans cesse avec son Eglise, qu'il accompagne (Matthieu, 28, 20) dans son pélerinage et ses perplexités au coeur du monde, et sans être toujours reconnu par les croyants.
Comme pour les disciples d'Emmaüs, nos coeurs de croyants se "réchauffent" quand nous écoutons les Ecritures qui nous parlent de Jésus.
Mais Jésus lui-même, est discerné par nous, comme nous donnant sa vie et nous transformant intérieurement, lorsqu'il nous partage son "OUI" au Père dans le mystère de sa mort-résurrection, chaque fois que nous refaisons les gestes Eucharistiques de bénédiction sur le pain et la coupe de vin, qu'il nous a laissés, pour qu'en faisant ainsi "mémoire " de lui, nous entrions dans sa présence vivante de Crucifié-Ressuscité, qui inaugure en nous une existence de ressuscités avec lui (Colossiens, 3, 1 - 5).
Prière
*Seigneur Jésus, en nous laissant, pour faire mémoire de toi, les gestes eucharistiques de bénédiction sur le pain et la coupe de vin, tu nous permets de redevenir chaque fois contemporains de cette "Heure" de ton passage au Père en ta mort-résurrection, et de recevoir de toi, de façon toujours renouvelée, le "OUI" suprême de ton obéissance : apprends-moi à te reconnaître et à t'accueillir vraiment dans les célébrations de ton "mémorial", et aide-moi à me resituer à tes côtés, tout au long de ton Evangile, en faisant miens tes gestes et tes paroles. AMEN.
03.04.2002.*