1 " Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu,
2 parlez au cœur de Jérusalem et criez-lui que son service est accompli, que sa faute est expiée, qu'elle a reçu de la main de Yahvé double punition pour tous ses péchés. "
3 Une voix crie : " Dans le désert, frayez le chemin de Yahvé; dans la steppe, aplanissez une route pour notre Dieu.
4 Que toute vallée soit comblée, toute montagne et toute colline abaissées, que les lieux accidentés se changent en plaine et les escarpements en large vallée;
5 alors la gloire de Yahvé se révélera et toute chair, d'un coup, la verra, car la bouche de Yahvé a parlé. "
6 Une voix dit : " Crie ", et je dis : " Que crierai-je ? " - " Toute chair est de l'herbe et toute sa grâce est comme la fleur des champs.
7 L'herbe se dessèche, la fleur se fane, quand le souffle de Yahvé passe sur elles; oui, le peuple, c'est de l'herbe
8 l'herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsiste à jamais. "
9 Monte sur une haute montagne, messagère de Sion : élève et force la voix, messagère de Jérusalem; élève la voix, ne crains pas, dis aux villes de Juda : " Voici votre Dieu! "
10 Voici le Seigneur Yahvé qui vient avec puissance, son bras assure son autorité; voici qu'il porte avec lui sa récompense, et son salaire devant lui.
11 Tel un berger il fait paître son troupeau, de son bras il rassemble les agneaux, il les porte sur son sein, il conduit doucement les brebis mères.
Isaïe
DU LIVRE D'ISAÏE
Commentaire
1. Situation
Selon une hypothèse généralement admise depuis quelques décennies, mais qui se trouve désormais assez fortement contestée, les chapitres 40 - 55 du Livre d'Isaïe nous retraceraient la prédication, vers la fin de l'exil Babylonien, d'un prophète anonyme, connu sous le nom du "2ème Prophète Isaïe", du fait qu'il semble appartenir à une école de pensée qui relit, médite et adpate à des temps nouveaux l'oeuvre du grand Prophète Isaïe, qui, lui, avait vécu au 8ème siècle.
Avec quelques chapitres attribués - toujours selon la même hypothèse - à celui qu'on appelle le "3ème Prophète Isaïe" (Isaîe, 56 - 66), qui aurait vécu sa mission quelques décennies plus tard, juste après le retour d'exil, en Palestine, l'oeuvre du "2ème Isaïe" aurait été, par la suite, jointe à celle du "1er Isaïe" (Isaïe, 1 - 39) pour constituer notre Livre Biblique d'Isaïe (Isaïe, 1 - 66).
Ce Livre , qu'on attribue ainsi au "2ème Prophète Isaïe" est aussi connu sous le nom de "Livre de la consolation d' Israël". Il s'ouvre par l'appel du prophète et son dialogue avec Israël (40, 1 - 31), puis nous propose une série de chapitres annonçant l'accomplissemnt des prophéties concernant un nouvel Exode (41, 1 - 48, 22). Une 3ème partie a pour objet de consoler Sion-Jérusalem (49, 1 - 54, 17), et le livre se termine par une conclusion.
Les plus grosses objections à cette théorie séduisante de trois prophètes dont les oeuvres formeraient notre Livre d'Isaïe, tiennent, d'abord, à ce que le Livre de notre Bible, en son entier, est attesté comme tel dès au moins 2 siècles avant notre ère chrétienne, et a toujours été considéré comme oeuvre unique jusque pratiquement le début du 20ème siècle, et, ensuite, à ce qu'un certain nombre de passages des 39 premiers chapitres, attribués, selon l'hypothèse, au 1er Isaïe, paraissent être également d'une époque bien postérieure au 8ème siècle, où il a vécu.
2. Message
Avec ce passage, extrait donc de ce que l'on considère comme l'oeuvre du "2nd prophète Isaïe", nous entendons le message qu'aurait reçu ce prophète au jour de sa vocation.
Il faut consoler le peuple de Dieu, parce que le Seigneur lui a pardonné, et qu'il va tout faire pour mettre fin à l'exil Babylonien, en traçant lui-même un chemin de retour depuis l'Orient mésopotamien jusque Jérusalem, en aplanissant les montagnes et en comblant les vallées, c'est-à-dire en aidant son peuple à traverser le désert oriental et ses obstacles, comme il avait aidé son peuple à traverser la Mer des Roseaux et le désert du Sinaï, au temps de Moïse et de la sortie d'Egypte.
Le prophète doit annoncer, qu'en dépit de sa fragilité d'herbe qui se flétrit rapidement, le peuple doit compter sur la solidité de la Parole de Dieu, qui, non seulement déclare, mais qui agit avec puissance pour la libération d'Israël, et son retour de captivité.
Dieu va alors se comporter en "Bon Pasteur" de son peuple.
3. Decouvertes
On pense que ces poèmes concernant le retour d'exil furent mis ensemble à une époque où il était devenu évident que l'exil à Babylone ne pouvait être la fin du Royaume de Juda.
On peut se demander qui, exactement, parle dans les versets 1 et 2 de ce passage : en effet, ce qui se présente comme parole divine, au verset 1, parle de Yahvé-Dieu à la 3ème personne, au verset 2. Quant à la voix du verset 3, elle n'est pas identifiée.
Une comparaison peut être établie entre les versets 3 - 5 de ce chapitre 40 et le début du chapitre 6 du Livre d'Isaïe, celui de la vocation du prophète (c'est-à-dire du "1er Isaïe", si l'on maintient une diversité de prophètes s'exprimant successivement dans ce livre).
A noter également que la transformation du désert était déjà affirmée au chapitre 35, et que le retour d'exil est souvent présenté comme un nouvel "Exode".
La voix des versets 6 - 8 de notre passage semble être également un écho du chapitre 6, 8 du Livre d'Isaïe, qui situait Dieu siégeant en son conseil divin.
L'appel lancé à Jérusalem, aux versets 9 - 11, rappelle les promesses faites à Sion en Isaïe, 2, 2 - 4, et le retour des dispersés mentionné en Isaïe, 11, 11 - 12. Dieu est présenté à la fois comme roi conquérant et berger de son peuple : voir également à ce sujet le psaume 23 et le psaume 78, 70 - 72.
4. Prolongement
Jésus accomplit l'oeuvre de libération, non seulement du peuple d'Israël, mais de tous les hommes et toutes les femmes de tous les temps, car il est venu pour rassembler dans l'unité tous les enfants de Dieu dispersés (Jean, 11, 49 - 52), et pour que nous ayons la vie en abondance (Jean, 10, 10).
Il se présente aussi à nous comme le "Bon Berger" qui prend soin de son troupeau, et donne sa vie pour ses brebis (Jean, 10, 11 - 18).
Le résultat en est notre "création nouvelle" en lui, dont nous parle Paul en 2 Corinthiens, 5, 17 - 21.
Prière
*Seigneur Jésus, tu es l'accomplissement de tout le plan de Dieu, que tu as achève en ta mission, ta mort sur la croix, précédée de ta déclaration finale que "tout était accompli", ainsi qu'en ta résurrection, et maintenant, par le don de ton Esprit, tu nous fais passer de la mort à la vie, de l'esclavage à la liberté totale des cœurs libérés, et tu nous fais partager ta condition de fils et d'héritiers du Père : aplanis en moi tous les obstacles qui demeurent et empêchent la réalisation plénière de cette dignité lumineuse, à laquelle tu m'appelles, et que tu me proposes dans ta parole qui m'éclaire, et ta vie que tu me transmets, apprends-moi à me fixer toujours davantage sur toi, mon unique sauveur et révélateur de Dieu, qui est vérité, lumière et amour. AMEN.
10.12.2002.*