DU LIVRE D' ISAÏE
Commentaire
1. Situation
Le 1er Prophète Isaïe, grand prophète du 8ème siècle, a exercé son ministère autour de Jérusalem, à l'époque de la très grande expansion de l'empire Assyrien, qui a entraîné la chute du Royaume de Nord et imposé une situation de vassal du Roi d'Assyrie aux Rois de Juda.
Son Livre, qui, selon une hypothèse admise par tous depuis quelques décennies mais qui se trouve désormais assez fortement contestée, se limite aux 39 premiers chapitres du Livre d'Isaïe de nos Bibles, dans lequel lui sont joints des recueils du 2ème Prophète Isaïe, du 6ème siècle (Isaïe, 40 - 55), et du 3ème Prophète Isaïe, de la première moitié du 5ème siècle (Isaïe, 56 - 66), nous propose toute une suite d'oracles. Après une collection d'oracles divers qu servent d'introduction (1, 1 - 31), nous pouvons lire une première série d'oracles sur Juda et Israël (2, 1 - 5, 30), puis toute une section concacrée aux "mémoires " du Prophète (6, 1 - 9, 6). Une deuxième série d'oracles sur Juda et Israël (9, 7 - 12, 6) précède ensuite un ensemble d'oracles contre les nations (13, 10 - 23, 18), suivis d'une Apocaypse (24, 1 - 27, 13), d'une réinterprétation d'oracles prononcés au temps du roi Ezéchias (28, 1 - 33, 24), avant que nous parvenions à la fin du recueil avec un Jugement sur Edom et quelques récits divers (34, 1 - 39, 8).
Cette répartition du Livre d'Isaïe, attribuant les 39 premiers chapitres au grand prophète du 8ème siècle, dont on estime que le génie et le rayonnement furent tels que des prophètes plus tardifs se soient inscrits dans sa succession et son école, n'empêche pas pour autant que des passages, plus ou moins importants, de ces 39 premiers chapitres soient eux-mêmes d'origine beaucoup plus tardive, et considérés ainsi par la plupart des commentateurs et exégètes.
Ainsi en va-t-il, entre autres, des chapitres 24 - 27 d'Isaïe, appelés "l'Apocalypse d'Isaïe".
2. Message
Ce poème, qui ressemble très fort à un psaume, est un chant d'espérance offert à tous ceux qui se confient au Seigneur Dieu, qui chante la solidité de la Ville que le Seigneur a construite, et qui est le symbole du peuple qu'il s'est donné, avec tous ceux qu'il a appelés, selon sa Promesse à Abraham et son Alliance.
Cette solidité est celle du Seigneur lui-même, et tous les membres de la nation sainte, ceux qui sont justes et demeurent fidèles, y trouvent refuge et paix. En effet, le Seigneur en est le garant, lui qui, non seulement en est l'architecte et le constructeur, mais le rocher de fondation immuable.
En revanche, la cité que les hommes bâtissent dans les hauteurs inaccessibles, à partir d'eux-mêmes, de leurs seuls projets, et pour leur propre gloire, est vouée à la destruction, car, dans la puissance du Seigneur, entre les mains duquel ils se sont remis, les pauvres et les humbles ont désormais la force de la piétiner et de la fouler aux pieds.
3. Decouvertes
Cette cité forte, orgueil d'un peuple que le Seigneur s'est acquis, ne peut être que la ville de Jérusalem purifiée, dans laquelle seuls les justes sont admis : voir les psaumes 15 et 24, pour une approche semblable.
Notons la proximité de ce poème d'avec de nombreux psaumes : par exemple, le psaume 137, ou encore les psaumes 48 et 76. Remarquons de même que les thèmes de ce passage d'Isaïe sont des thèmes très fréquemment développés dans les psaumes en général, ceux de la foi, de la confiance, de la paix, et de l'assurance de la victoire.
4. Prolongement
Jésus nous a rassemblés en un nouveau peuple, nos communautés d'Eglise en communion les unes avec les autres, et constituant ensemble son Corps ou sa Vigne (1 Corinthiens, 12 et Jean, 15). Nous sommes ainsi, tous ensemble, porteurs de la réalité offerte du salut de notre Dieu, dans la présence au milieu de nous du Christ resuscité, qui est la pierre angulaire de la construction que nous formons avec lui, ainsi que dans la force de son Esprit Saint.
Cette Eglise est appelée à devenir la Jérusalem céleste de la fin ultime des temps, que nous décrit le livre de l'Apocalypse (21, 10 - 22, 5).
Relisons également Paul à ce sujet :
19 Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu.
20 Car la construction que vous êtes a pour fondation les apôtres et prophètes, et pour pierre d'angle le Christ Jésus lui-même.
21 En lui toute construction s'ajuste et grandit en un temple saint, dans le Seigneur ;
22 en lui, vous aussi, vous êtes intégrés à la construction pour devenir une demeure de Dieu, dans l'Esprit.
Prière
*Seigneur Jésus,
tu es le rocher qui nous sauve, celui sur lequel nous sommes, ensemble, édifiés en une communauté nouvelle, témoin et lieu de la victoire définitive du salut de Dieu, que tu as accomplie en ta mort-résurrection, et tu nous appelles à être vraiment, nous-mêmes, les pierres vivantes de cet édifice spirituel, qui est l'image du rassemblement de tous les hommes et de toutes les femmes, en communion, par toi, et dans ton Esprit Saint, avec Dieu, le Père de tous et de toutes : donne-moi de me situer uniquement dans la perspective de ta force qui nous sauve, de ne compter que sur ta puissance libératrice de tout mal, pour me construire, dans la vérité de mon existence saisie par toi, et appelée à devenir toute entière la manifestation de ta lumière, de ta vérité, et de la gloire de Dieu. AMEN.
05.12.2002.*
