Jean

DE L'EVANGILE DE JEAN

Commentaire

1. Situation

L'Evangile de Jean est un Evangile dont la structure nous paraît bien différente de la construction adoptée dans les trois autres Evangiles.

En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties :

• LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50),

• LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31).

Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques.

Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité).

A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres.

---

Notre passage se situe ainsi dans l'Epilogue de cet Evangile, qui fait suite au Livre de la Gloire, tout en lui demeurant très étroitement lié, puisqu'il traite encore de la résurrection du Seigneur.

2. Message

Ils ne sont que 7 disciples à se trouver au bord du Lac de Tibériade, lorsque Pierre leur propose une séance de pêche qui va s'avérer totalement infructueuse. A noter l'ordre des noms cités : Thomas et Nathanaël viennent en tête, et le disciple "que Jésus aimait", que la suite du passage révèlera présent, n'est pas davantage identifié directement.

Au retour de leur pêche, voilà que, de façon inattendue, Jésus les interpelle et leur donne un signe de sa présence - comme en chacune de ses apparitions de Ressuscité -, en les invitant à réaliser, sur sa parole, une pêche qui, elle, va se révéler extraordinaire.

Le fait qu'aucun disciple n'avait reconnu Jésus alors qu'il était sur le rivage, et la mention, vers la fin du texte, qu'aucun disciple n'osait l'interroger sur son identité, "car ils savaient que c'était le Seigneur", montre, une fois de plus, que Jésus ressuscité n'était pas reconnaissable, de manière évidente, sans un signe spécifique produit par lui. Comme à chaque fois qu'il se manifeste, "il est le même", mais "il n'est plus le même", en sa différence.

L'importance de la prise de poissons fait comprendre au disciple "que Jésus aimait" que l'homme sur le rivage, c'est le Seigneur. Conviction qu'il partage à Simon Pierre, qui alors se précipite vers le rivage et vers Jésus.

Le Seigneur les invite ensuite à prendre part au repas de pain et de poisson qu'il avait préparé, et auquel il avait ajouté du poisson supplémentaire capturé au cours de cette pêche miraculeuse. En sa qualité d'invitant, et de chef de communauté, c'est lui qui distribue le pain et le poisson, sans qu'il ait été précisé qu'il ait ou non prononcé, au préalable, une bénédiction.

3. Decouvertes

A noter que le mot "disciple" revient 7 fois dans ce texte, chiffre qui correspond au nombre de disciples présents.

Une fois de plus, le disciple "que Jésus aimait" est le premier à percevoir la présence, comme telle, du Ressuscité.

Cette pêche miraculeuse est à rapprocher de celle que rapporte l'Evangile de Luc en 5, 1 - 11, et suite à laquelle les disciples présents suivirent Jésus. Pierre et les fils de Zébédée figurent également dans le récit de Luc. André, non cité ici, est peut-être l'un des 2 "anonymes" du groupe de notre texte.

La pêche réalisée en Luc 5, comme celle de notre texte de ce jour, peut être interprétée comme le symbole de la mission de Jésus et de ses disciples.

Notre texte ne nous précise pas que Jésus lui-même ait participé ou non au repas.

On s'est souvent interrogé sur l'énigme du chiffre"153", qui indique le nombre des "gros" poissons capturés : certains y voient la totalité des espèces de poissons connues à l'époque, d'autres y lisent la somme des nombres de 1 à 17, "17" pouvant rappeler par ailleurs, l'addition des 5 pains et des 12 paniers de fragments restants, lors de la multiplication des pains par Jésus au cours de son ministère en Galilée.

Même si l'on remarque que Thomas est mis en valeur dans les apparitions de Jésus ressucité de cet Evangile (voir la 2ème apparition de Jésus aux Onze dans le chapitre 20 précédent), certains estiment que, dans cette scène du bord du lac se trouveraient des éléments de l'apparition de Jésus à Pierre (voir, entre autres, le dialogue qui suit entre Jésus et Pierre), apparition signalée par Luc, en Luc, 24, et Paul, dans sa 1ère Lettre aux Corinthiens, 15, mais dont aucun récit descriptif ne nous est proposé. Comme cette apparition de Jésus est la seule qui ne se termine pas un envoi en mission immédiat, et qu'elle est suivie d'une mission confiée personnellement à Pierre, au cours d'un dialogue qui va commencer, cette hypothèse pourrait s'en trouver, au moins partiellement, confirmée.

4. Prolongement

Jésus ressuscité échappe toujours à tous ceux auxquels il se manifeste : il n'est plus de ce monde, et il utilise donc le langage des "signes" pour se faire reconnaître, dans sa continuité et sa différence d'avec son existence antérieure à sa mort.

L'important pour nous n'est donc pas de le "saisir", lui l'insaisissable, même si nous cherchons à lui être le plus proche possible, ou de le retenir et de le posséder, mais de nous laisser "saisir" par lui, qui nous donne son Esprit Saint, et nous invite, à partir de sa résurrection, à relire, et faire nôtre, tout ce qu'il a vécu, en ses gestes et paroles de révélation du Règne de Dieu, avant sa mort.

Voici le témoignage très personnalisé de Paul : :

8 Bien plus, désormais je considère tout comme désavantageux à cause de la supériorité de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur. A cause de lui j'ai accepté de tout perdre, je considère tout comme déchets, afin de gagner le Christ,

9 et d'être trouvé en lui, n'ayant plus ma justice à moi, celle qui vient de la Loi, mais la justice par la foi au Christ, celle qui vient de Dieu et s'appuie sur la foi ;

10 le connaître, lui, avec la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances, lui devenir conforme dans sa mort,

11 afin de parvenir si possible à ressusciter d'entre les morts.

12 Non que je sois déjà au but, ni déjà devenu parfait ; mais je poursuis ma course pour tâcher de saisir, ayant été saisi moi-même par le Christ Jésus.

Prière

*Seigneur Jésus, tu ne peux plus être reconnu vivant aujourd'hui que si nous interprétons, dans la foi, les signes de ta Résurrection, que tu as proposés à tes premiers disciples, ainsi que la mission que tu leur as confiée, afin que le mystère de ta venue, en vue d'achever le plan de Dieu en notre monde, ainsi que ton message, nous soient révélés : apprends-moi à ne pas céder à la tentation de te chercher dans l'évidence impossible d'une réalité que je maîtriserais, mais dans la conviction de la foi en ton Nom, qui insère ta présence au plus profond de moi-même, et me rend capable de produire, à mon tour, les signes de vérité et de miséricorde, qui me permettent de te révéler aux autres. AMEN.

05.04.2002.*