1 Étant sorti de là, il se rend dans sa patrie, et ses disciples le suivent.
2 Le sabbat venu, il se mit à enseigner dans la synagogue, et le grand nombre en l'entendant étaient frappés et disaient : " D'où cela lui vient-il ? Et qu'est-ce que cette sagesse qui lui a été donnée et ces grands miracles qui se font par ses mains ?
3 Celui-là n'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joset, de Jude et de Simon ? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? " Et ils étaient choqués à son sujet.
4 Et Jésus leur disait : " Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, dans sa parenté et dans sa maison. "
5 Et il ne pouvait faire là aucun miracle, si ce n'est qu'il guérit quelques infirmes en leur imposant les mains.
6 Et il s'étonna de leur manque de foi. Il parcourait les villages à la ronde en enseignant.
Marc
DE L'EVANGILE DE MARC
Commentaire
1. Situation
L'Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d'interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n'a pas été l'unique source d'information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l'on s'accorde aujourd'hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : "Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s'est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle". Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu'il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe à la fin de la 2ème étape du ministère de Jésus, qui se déroule toujours en Galilée, où Jésus va se trouver de plus en plus rejeté.
2. Message
Passage de Jésus en son village d'origine (Nazareth), au cours de cette 2ème étape de son ministère en Galilée.
Il s'y comporte comme partout ailleurs, et enseigne le jour du Sabbat à la synagogue, devant un auditoire stupéfait, qui ne comprend pas qu'un enfant du village, dont la famille est bien connue, puisse faire preuve de tant de sagesse et de tant de puissance en donnant des signes de la miséricorde de Dieu par ses miracles de guérison.
Devant ce Jésus qui leur échappe, et dont ils ne peuvent maîtriser le sens de la mission qu'il exerce, les gens de Nazareth sont choqués et scandalisés.
Ce dont Jésus tire les conséquences. Il fait l'expérience du rejet des prophètes et se trouve empêché de réaliser des miracles, à quelques exceptions près, devant des gens qui n'ont pas la foi en son action et sa mission, cette foi étant nécessaire à toute manifestation de la puissance du salut de Dieu.
3. Decouvertes
Les mains du "charpentier" qu'était Jésus avant de commencer sa mission sont devenues des mains qui accomplissent des miracles, signes du salut de Dieu.
Jésus nous est présenté ici comme le "charpentier", et non "le fils du charpentier". Aucune mention n'y est faite de Joseph. Déjà, en 3, 31 - 35, il n'était pas question du père de Jésus. Peut-être Marc tient-il à nous montrer que Dieu est le "Père" de Jésus (8, 38; 13, 32; 14, 36). En Marc, 11, 25, Jésus déclare également que Dieu est notre Père.
Mention est faite des "frères et soeurs" de Jésus comme en 3, 31 - 35. Bien que les mots "frère" et "soeur" puissent désigner également des parents proches et des cousins, beaucoup d'exégètes pensent que les mots grecs utilisés par les Evangélistes signifient, d'abord et surtout,"frère" et "soeur", en tant que fils et fille de la même mère. D'autres, en revanche, maintiennent qu'il s'agit de "cousins", en accord avec la tradition théologique ancienne (fin du 2ème siècle et début du 3ème siècle), qui déclare que Marie n'aurait pas eu d'autre enfant que Jésus.
A travers cette scène, nous constatons que l'opposition à Jésus continue de se manifester : il a déjà été en conflit avec les autorités (2, 1 - 3, 6), puis avec sa famille (3, 21 - 35), et c'est maintenant avec les habitants de son village d'origine.
4. Prolongement
Mystère de la venue de Jésus et de sa non-réception par Israël en général. Il se situe dans une autre "dimension", prend ses distances. Il a déclaré que ceux qui l'entourent et écoutent sa parole sont "sa mère, ses frères, ses soeurs". D'autres textes nous font pénétrer plus avant dans ce mystère de Jésus :
11 Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas accueilli.
12 Mais à tous ceux qui l'ont accueilli, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu,
46 Et il advint, au bout de trois jours, qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant ;
47 et tous ceux qui l'entendaient étaient stupéfaits de son intelligence et de ses réponses.
48 A sa vue, ils furent saisis d'émotion, et sa mère lui dit : " Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois ! ton père et moi, nous te cherchons, angoissés. "
49 Et il leur dit : " Pourquoi donc me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père ? "
50 Mais eux ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire.
1 Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il dit : " Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie
2 et que, selon le pouvoir que tu lui as donné sur toute chair, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés !
3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.
4 Je t'ai glorifié sur la terre, en menant à bonne fin l'œuvre que tu m'as donné de faire.
5 Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que fût le monde.
Prière
*SEIGNEUR JESUS, TA MISSION EN NOTRE HUMANITE SUPPOSE QUE TA PROPRE HUMANITE SOIT AUSSI HISTORIQUEMENT ET GEOGRAPHIQUEMENT SITUEE QUE LA NÔTRE, PUISQUE TU NOUS ES PRESENTé COMME ISSU D'UNE FAMILLE, D'UN VILLAGE, COMME VRAIMENT L'UN DE NOUS, ET TA MISSION SE REVELE A LA FOIS, DANS UN PARTAGE SOLIDAIRE DE NOTRE EXISTENCE LIMITEE ET FRAGILE, ET DANS UN DEPASSEMENT, INSCRIT AU COEUR DE NOTRE CONDITION COMMUNE, SELON UNE OUVERTURE, ABSOLUE ET CONSTANTE, AU REGNE DE DIEU, DEPASSEMENT DONT NOUS SERONS TOUJOURS SURPRIS, VOIRE CHOQUéS, TANT IL EST VRAI QUE TU NOUS ECHAPPES, MÊME QUAND TU NOUS DEMANDES DE MARCHER AVEC TOI, AU DELA DE NOUS-MÊMES, DANS LE QUOTIDIEN DE NOTRE HISTOIRE : APPRENDS-MOI DE NOUVEAU A TE SUIVRE EN TOUTES CIRCONSTANCES, ACCEPTANT D'ÊTRE BOUSCULé, DESTABILISé, PAR TA PRESENCE ET TA PAROLE, QUE TU NOUS INVITES SANS CESSE A ACCUEILLIR DANS LA FOI. AMEN.
05.02.2003.*