DE L'EVANGILE DE MARC
Commentaire
1. Situation
L'Evangile de Marc est le plus ancien de nos 4 Evangiles. Un témoignage, datant du début du 2ème siècle, nous apprend que Marc aurait écrit son Evangile en qualité d'interprète de Pierre, avec qui il travaillait (voir 1 Pierre, 5, 13). Même si beaucoup pensent que Pierre n'a pas été l'unique source d'information de Marc, concernant les paroles et gestes de Jésus, l'on s'accorde aujourd'hui que cet Evangile a été écrit depuis Rome, par Marc, vers la fin des années 60, sans doute après la mort de Pierre (située vers 66 - 67).
Cet Evangile, centré sur le Règne de Dieu qui nous vient à travers la mission de Jésus, et que nous avons à accueillir en disciples de Jésus, se déroule en 6 grands épisodes, qui suivent le Prologue (1, 1 - 15). Ce Prologue nous présente la mission de Jean Baptiste, ainsi que le baptême, la tentation de Jésus, et son entrée dans son ministère, pour se conclure avec un résumé très synthétique du message de Jésus : "Les temps sont accomplis, le Règne de Dieu s'est approché. Convertissez-vous, et croyez à la Bonne Nouvelle". Ainsi se suivent ensuite les 6 grands épisodes : - Jésus se révèle avec autorité en Galilée (1, 16 - 3, 6), - Jésus est rejeté en Galilée (3, 7 - 6, 6a), - Les malentendus entre Jésus et ses disciples, en Galilée et ailleurs (6, 6b - 8, 21), - Jésus instruit ses disciples, alors qu'il monte vers Jérusalem (8, 22 - 10, 52), - Les premiers jours de la semaine, unique et finale, de Jésus à Jérusalem (11, 1 - 13, 37), - Fin de la semaine de Jésus à Jérusalem avec sa passion, sa mort et la découverte du tombeau vide (14, 1 - 16, 20).
Notre passage se situe à la fin de la 1ère étape du ministère de Jésus, qui se déroule en Galilée.
2. Message
Les affaires commencent à se gâter pour Jésus, à cause de la nouveauté de son message et de son comportement. Déjà, dans le passage qui précède immédiatement cette page, Jésus avait répondu que la nécessité l'emporte sur la Loi du Sabbat, lorsque des Pharisiens lui avaient reproché de laisser ses disciples froisser des épis un jour de Sabbat. Et Jésus avait, à cette occasion, prononcé une phrase très forte : "Le Sabbat est fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le Sabbat".
Le débat sur ce sujet reprend de plus belle aujourd'hui, dans une synagogue de Galilée, un autre jour de Sabbat. où se trouve un homme dont la main est paralysée. Jésus va-t-il ou non le guérir, alors qu'il se rend compte que des gens l'épient et sont prêts à l'accuser ?
Remarquons son attitude à la fois franche et provoquante : il fait venir le malade au milieu de l'Assemblée, et demande à l'assistance s'il est permis de faire le bien en faveur de quelqu'un un jour de Sabbat. Comme personne ne lui répond, il guérit immédiatement le malade.
Comme c'est la deuxième fois que Jésus, pour ces Pharisiens, "viole" la Loi du Sabbat, ils se concertent avec des Hérodiens pour comploter sa mort. Cependant Jésus avait maintenu avec force sa position, et c'est avec un regard de colère qu'il avait "tancé" ses adversaires dans la synagogue.
3. Decouvertes
La guérison de cet homme à la main desséchée se trouve moins présentée comme un récit de miracle que comme une occasion offerte à Jésus pour se démarquer des Pharisiens, à propos de l'observation du Sabbat.
Jésus, au verset 4, contraste le "bien" qu'il va faire à l'homme souffrant, avec la malveillance de ses adversaires (qui lui veulent du mal et pensent déjà à le tuer).
La Loi du Sabbat ne s'appliquait pas en cas de danger de mort.Ce n'est donc pas une telle situation que rencontre ici Jésus, qui estime que toute bonne action, en faveur d'un frère ou d'une soeur de notre race humaine, l'emporte sur la Loi du Sabbat.
Les Hérodiens sont des partisans d'Hérode, le Tétrarque de Galilée, qui avait fait arrêter et emprisonner Jean-Baptiste, et qui le fera tuer (6, 15).
Avec cette page de l'Evangile de Marc, nous assistons à la cinquième et dernière des controverses sucitées autour de Jésus, en cette première partie de son ministère, qui se termine avec notre texte : à propos du pardon des péchés par Jésus, de sa participation à un repas avec des pécheurs, du jeûne qu'il ne fait pas accomplir par ses disciples, et de ces deux non observations consécutives de la Loi du Sabbat (2, 1 - 3, 6).
Dans cet Evangile de Marc, nous constatons que Jésus risque sa vie dès le début de son ministère. C'est ainsi qu'il se comporte en "Fils de Dieu".
4. Prolongement
De telles controverses, à propos de Jésus, de son action de salut des hommes, ainsi que de son message, ont continué, après sa résurrection, et continuent jusqu'à notre époque présente. Nous en lisons des échos dans le Nouveau Testament :
18 Ils (les chefs des Juifs, les grands prêtres et les scribes) les rappelèrent donc et leur défendirent de souffler mot et d'enseigner au nom de Jésus.
19 Mais Pierre et Jean de leur rétorquer : " S'il est juste aux yeux de Dieu de vous obéir plutôt qu'à Dieu, à vous d'en juger.
20 Nous ne pouvons pas, quant à nous, ne pas publier ce que nous avons vu et entendu. "
21 Puisqu'en en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n'a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c'est par la folie du message qu'il a plu à Dieu de sauver les croyants.
22 Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse,
23 nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
24 mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
Prière
*SEIGNEUR JESUS,
LA BONNE NOUVELLE DU ROYAUME DE DIEU, QUE TU AS INAUGURE POUR NOUS, UNE FOIS POUR TOUTES, EN TA MORT-RESURRECTION ET LE DON DE L'ESPRIT SAINT, BONNE NOUVELLE QUE TES DISCIPLES NOUS ONT TRANSMISE, EN NOUS INVITANT A ÊTRE BAPTISES EN TOI, POUR QUE TU DEVIENNES LE "SEIGNEUR" DE NOTRE EXISTENCE, DESORMAIS VECUE POUR TOI, AVEC TOI, ET EN TOI, CETTE BONNE NOUVELLE DEMEURE, DE NOS JOURS, UN SUJET DE CONTROVERSE ET DE CONTRADICTION, DANS LA MESURE OU ELLE APPELLE UN "RETOURNEMENT" COMPLET DE NOTRE COEUR, QUI DOIT SE LAISSER "SAISIR" PAR TOI : DONNE-MOI LA FORCE DE LA PROCLAMER, A TEMPS ET A CONTRE TEMPS, DANS MA MANIERE DE VIVRE A TA FAçON, ET DANS LE COMPTE RENDU QUE J'EN FOURNIS PAR MA PAROLE, A TOUS CEUX ET TOUTES CELLES QUE JE RENCONTRE. AMEN.
22.01.2003.*
