Hébreux

DE LA LETTRE AUX HEBREUX

Commentaire

1. Situation

Parmi les oeuvres attribuées à Paul se trouve ce long traité célébrant la personne et l'oeuvre de Jésus Christ, et encourageant la fidélité à son Alliance. Ce document est un chef d'oeuvre dans le genre des premières homélies chrétiennes.

Cependant, les différences très nettes de style et de théologie entre ce document et les oeuvres de Paul reconnues par tous comme étant de lui, font qu'on ne peut attribuer à Paul cette Lettre aux Hébreux. Son auteur demeure donc pour nous anonyme.

Il est tout aussi difficile de dater exactement cette homélie. Elle est certainement antérieure à la 1ère Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, qui la cite, et qui, elle-même, ne semble pas être postérieure à l'an 110. Ce qui nous laisse, pour la composition de la Lettre aux Hébreux, une plage qui va de 50 à 90 de notre ère chrétienne, avec, peut-être, une préférence pour les années juste avant 70, compte tenu des nombreuses allusions au Temple de Jérusalem qui s'y trouvent, et de la date de destruction du Temple par les armées romaines, en 70.

Il semble assez probable que cette homélie aurait été adressée à des communautés chrétiennes d'Italie (voir Hébreux, 13, 24).

Dans cette homélie se suivent assez régulièrement des exposés doctrinaux et des exhortations. Tout le message en est centré sur le portrait du Christ, cause et source du salut, et modèle de notre conduite (2, 10; 5, 9; 9, 14; 12, 1 - 2). Les exhortations invitent à tenir bon dans la fidélité au message reçu (confession de foi, partenariat avec le Christ, et comportements que cela implique), ainsi qu'à progresser dans l'attachement au Christ, et dans l'endurance face aux défis du monde.

Cette homélie se déploie selon un plan très rigoureux : après un exorde sur la Parole définitive de Dieu en l'envoi de son Fils ( 1, 1 - 4), et avant la conclusion finale (13, 18 - 25), se succèdent 5 grandes parties : 1) Situation du Christ face à Dieu et aux hommes, finalement définie comme celle d'un "Grand Prêtre" (1, 5 - 2, 18), 2) Le Christ est prêtre, en tant qu'accrédité à la fois auprès de Dieu et des hommes (3, 1 - 5, 10), 3) Le Christ, Grand Prêtre des temps nouveaux, et prêtre d'un genre nouveau, donne accès au véritable sanctuaire, en pardonnant les péchés (5, 11 - 10, 39), 4) Ce qui est requis des chrétiens : la foi et l'endurance (11, 1 - 12, 13), 5) Tableau de l'existence chrétienne, présentée comme engagement sur le chemin de la sainteté et de la paix (12, 14 - 13, 17). A noter que chacune de ces parties est annoncée lors de la fin de la précédente : 1, 4; 2, 17; 5, 10; 10, 36 - 39; 11, 12 - 13.

---

Notre page se situe au tout début de cette homélie. dont elle est le prologue et l'ouverture.

2. Message

Ces versets constituent le Prologue de cette Lettre aux Hébreux, prologue qui peut se comparer au prologue de l'Evangile de Jean (Jean, 1, 1 - 18), par l'ampleur et la portée de son message.

Nous y trouvons, en effet, successivement mentionnés :

• qu'avec Jésus, son Fils, Dieu nous a parlé de façon définitive, suite à toutes les paroles qu'il avait déjà transmises par les prophètes de l'Ancien Testament,
• qu'avec l'apparition de ce Fils, les "derniers temps", ceux de l'accomplissement, sont définitivement arrivés,
• que ce Fils est lui-même à la fois le Créateur du monde et l'accomplisssement de toutes choses,
• que ce Fils est rayonnement total, image parfaite de la réalité de Dieu - Père, Parole même de Dieu qui soutient tout l'univers,
• que ce Fils a vécu un parcours dans l'histoire des hommes où il a effectué le salut de Dieu pour tous, et qu'il participe maintenant à la gloire divine au plus profond et au plus haut niveau.

La dimension humaine assumée par ce Fils en son incarnation, ce Fils qui est la Parole de Dieu, est désormais totalement associée au mystère de Dieu. Elle est donc située bien au dessus de toutes les créatures, même de celles qui sont considérées comme les plus parfaites, que sont les anges.

3. Decouvertes

Il semble que notre page contienne l'exorde de cette homélie (1, 1 - 4), ainsi que le début d'une longue première argumentation qui nous présente Jésus dans son exaltation, suite à son humiliation, et dans le profil du Grand Prêtre qu'il nous faut (1, 5 - 2, 18).

Ce prologuie nous évoque, de façon très puissante, Celui qui est le centre de toute la théologie de cette Lettre.

Déjà y apparaissent un certain nombre de thèmes qu sont tissés ensemble dans le tissu de toute cette homélie.

C'est sur les bases de l'action de la Parole de Dieu manifestée dans .l'Ancien Testament, que le Christ-Fils nous est présenté. La Parole de Dieu nous est ainsi offerte comme une réalité vitale.

Ce Fils que Dieu a envoyé est le dernier et le suprême maillon de d'une chaîne de révélations. Et le fait qu'il soit venu aux derniers temps signifie non seulement qu'il est le plus récent transmetteur de la Parole, mais que son message lui-même agit de façon définitive au terme du projet de Dieu, terme qui coïncide avec le Jugement de Dieu (Hébreux, 9, 28; 10, 25; 12, 18 - 29).

La définition de ce Fils comme héritier de tout réintroduit le thème de notre propre héritage du royaume de Dieu, que nous recevons de lui, thème qui est annoncé dans les Evangiles et les Lettres de Paul, surtout en Galates, 3, 23 - 4, 7. En effet, ce Fils est héritier de la fin des temps, créateur des mondes, porteur dre la Sagesse de Dieu (Proverbes, 8, 22 - 31), reproduction on ne peut plus fidèle de l'Etre meme de Dieu, et agent historique de notre salut, où il a effectué, une fois pour toutes, l'unique sacrifice qui plaît à Dieu (voir Hébreux, 8, 1 - 10, 18, et surtout 9, 13 - 14), avant d'être assis à la droite de Dieu pour y siéger à jamais (Psaume 110, 1; Actes, 2, 34 - 35; Ephésiens, 1, 20; 1 Pierre, 3, 22).

4. Prolongement

Cette Page iniitiale de la Lettte aux Hébreux est en parfaite consonance avec d'autes textes qui "résonnent" de la ùêùe façàn :

Jean

1.1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

1.2 Elle était au commencement avec Dieu.

1.3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.

1.4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

1.5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. ...

1.9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.

1.10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue.

1.11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue.

1.12 Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,

1.13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

1.14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. ...

1.16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce;

1.17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

1.18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.

Philippiens

2.5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,

2.6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu,

2.7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,

2.8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix.

2.9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,

2.10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

2.11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Colossiens

1.12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,

1.13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

1.14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés.

1.15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.

1.16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.

1.17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

1.18 Il est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier.

1.19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;

1.20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

2.2 afin qu'ils aient le coeur rempli de consolation, qu'ils soient unis dans la charité, et enrichis d'une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,

2.3 mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. ...

2.9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.

Prière

*Seigneur Jésus, que tion image, ta réalité, et ta présence se gravent au plus profond de moi-même, et que ton Esprit Saint me fasse toujours plus te découvrir, et me rende vraiment capable de reproduire de mieux en mieux ton image, dans l'imitation de tous tes comportements, gestes et paroles. AMEN.

10.01.2005.*