1 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Q'avez-vous à répéter ce proverbe au pays d'Israël : Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des fils ont été agacées ?
3 Par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, vous n'aurez plus à répéter ce proverbe en Israël.
4 Voici : toutes les vies sont à moi, aussi bien la vie du père que celle du fils, elles sont à moi. Celui qui a péché, c'est lui qui mourra.
5 Quiconque est juste, pratique le droit et la justice,
6 ne mange pas sur les montagnes et ne lève pas les yeux vers les ordures de la maison d'Israël, ne souille pas la femme de son prochain, ne s'approche pas d'une femme en son impureté,
7 n'opprime personne, rend le gage d'une dette, ne commet pas de rapines, donne son pain à qui a faim et couvre d'un vêtement celui qui est nu,
8 ne prête pas avec usure, ne prend pas d'intérêts, détourne sa main du mal, rend un jugement véridique entre les hommes,
9 se conduit selon mes lois et observe mes coutumes en agissant selon la vérité, un tel homme est juste, il vivra, oracle du Seigneur Yahvé.
10 Mais s'il engendre un fils violent et sanguinaire qui commet une de ces fautes,
11 alors que lui n'en a commis aucune, un fils qui va jusqu'à manger sur les montagnes et souiller la femme de son prochain,
12 qui opprime le pauvre et le malheureux, commet des rapines, ne rend pas le gage, lève les yeux vers les ordures, commet l'abomination,
13 prête avec usure et prend des intérêts, celui-ci ne vivra pas après avoir commis tous ces crimes abominables, il mourra et son sang sera sur lui.
...
30 C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon sa manière d'agir, maison d'Israël, oracle du Seigneur Yahvé. Convertissez-vous et détournez-vous de tous vos crimes, qu'il n'y ait plus pour vous d'occasion de mal.
31 Débarrassez-vous de tous les crimes que vous avez commis et faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourir, maison d'Israël ?
32 Je ne prends pas plaisir à la mort de qui que ce soit, oracle du Seigneur Yahvé. Convertissez-vous et vivez!
Ézéchiel
DU LIVRE DE EZECHIEL
Commentaire
1. Situation
Le prophète Ezéchiel a prêché durant l'exil des déportés du royaume de Juda à Babylone, à une période des plus dramatiques de l'histoire d'Israël. Emmené en exil avec les premiers déportés de 598, donc avant la ruine de Jérusalem et le second départ en exil un peu plus de 10 ans plus tard, il y a prêché des années 593 à environ 571.
Son livre se développe en trois grandes parties : - des oracles de jugement (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), des oracles de restauration (33, 1 - 48, 35), parmi lesquels les derniers chapitres (40, 1 - 48, 35) concernent le nouveau Temple et le nouveau Culte à Jérusalem.
Ezéchiel est connu pour la puissance de ses visions, particulièrement celle de son appel prophétique, également par ses mimes prophétiques, autant que par son insistance sur la fidélité à l'Alliance conclue avec Dieu, son sens de la grandeur, de la sainteté et de la fidélité de Yahvé-Dieu, et des exigences de la vie morale et de l'exercice du culte authentique à rendre à Dieu.
2. Message
Le Seigneur déclare de la façon la plus claire, par l'intermédiaire de son prophète : tout homme sera désormais personnellement responsable de ses actes devant Dieu.
Devant Dieu, toute personne sera déclarée juste et vivra, si elle met en pratique le code de conduite établi par Dieu, et qui est un développement des 10 Paroles transmises par Yahvé à Moîse au Sinaî.
Un homme a beau être juste, il n'empêchera pas son fils d'être condamné si ce dernier n'obéit pas aux commandements.
L'important, pour le Seigneur, c'est que tous prennent conscience qu'ils ont à se convertir en profondeur.
3. Decouvertes
Ezéchiel conteste ici une ancienne tradition d'Israël, déclarant que les enfants payent les conséquences du péché de leurs parents (Exode, 34, 7; Jérémie, 32, 18). Il se situe ainsi en contradiction avec un proverbe fameux, cité au verset 2.
Il était tentant pour les exilés de Babylone, ou leurs contemporains encore à Jérusalem, de se disculper de toute responsabilité, en disant que leur malheur présent n'était que la conséquence des fautes commises par les générations qui les avaient précédés. Ils ont donc beaucoup de mal à admettre la déclaration d'Ezéchiel.
Cela n'empêche pas le prophète de préciser que la persone qui, dans sa propre histoire, passe d'une situation de justice à une situation d'injustice, ou réciproquement, sera jugée en fonction de la situation dans laquelle elle se trouve au moment du jugement, sans pouvoir tirer profit de mérites capitalisés lors d'une situation antérieure de justice devant Dieu.
En ceci, Dieu manifeste sa propre justice et renvoie toute personne à sa conscience et à la nécessité de mener une vie selon la justice.
4. Prolongement
Au chapitre 36, 26 - 30, Dieu annoncera que lui-même réalisera cette conversion des Israélites, en leur donnant un coeur et un esprit nouveaux. Mais nous n'en sommes pas encore là dans la présente page.
Jésus, de son côté, a prolongé cet argument sur un autre terrain, celui du malheur, qui, pour lui, n'est plus à interpréter comme la conséquence d'un péché commis contre Dieu :
1 En ce même temps survinrent des gens qui lui rapportèrent ce qui était arrivé aux Galiléens, dont Pilate avait mêlé le sang à celui de leurs victimes.
2 Prenant la parole, il leur dit : " Pensez-vous que, pour avoir subi pareil sort, ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens ?
3 Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement.
4 Ou ces dix-huit personnes que la tour de Siloé a tuées dans sa chute, pensez-vous que leur dette fût plus grande que celle de tous les hommes qui habitent Jérusalem ?
5 Non, je vous le dis ; mais si vous ne voulez pas vous repentir, vous périrez tous de même. "
2 Ses disciples lui demandèrent : " Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? "
3 Jésus répondit : " Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que soient manifestées en lui les œuvres de Dieu
Paul précisera, ensuite, que la bonne conscience, tout en étant nécessaire, ne garantit pas le jugement, qui n'appartient qu'à Dieu, auquel on se remet dans la confiance :
3 Pour moi, il m'importe fort peu d'être jugé par vous ou par un tribunal humain. Bien plus, je ne me juge pas moi-même.
4 Ma conscience, il est vrai, ne me reproche rien, mais je n'en suis pas justifié pour autant ; mon juge, c'est le Seigneur.
Prière
*Seigneur Jésus, tu nous as invites à chercher d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et à considérer que le but premier de tous nos engagements et de toutes nos entreprises était la manifestation de la gloire de Dieu : apprends-moi à regarder toute situation, comme le "lieu" d'une avancée vers le règne de Dieu, que tu nous révèles et nous apportes, et comme un événement qui te concerne, et que je dois vivre en ta présence, et selon ta vérité, donne-moi de savoir me demander concrètement, d'après ton Evangile, ce que tu ferais à ma place, dans la circonstance que je rencontre, de façon à ce que je ne manque jamais de découvrir et d' accomplir la volonté de Dieu. AMEN.
17.08.2002.*