1 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
2 Fils de l'homme, tu habites au milieu d'une famille de rebelles, qui ont des yeux pour voir et qui ne voient point, des oreilles pour entendre et qui n'entendent point; car c'est une famille de rebelles.
3 Et toi, fils de l'homme, prépare tes effets de voyage, et pars de jour, sous leurs yeux! Pars, en leur présence, du lieu où tu es pour un autre lieu: peut-être verront-ils qu'ils sont une famille de rebelles.
4 Sors tes effets comme des effets de voyage, de jour sous leurs yeux; et toi, pars le soir, en leur présence, comme partent des exilés.
5 Sous leurs yeux, tu perceras la muraille, et tu sortiras tes effets par là.
6 Sous leurs yeux, tu les mettras sur ton épaule, tu les sortiras pendant l'obscurité, tu te couvriras le visage, et tu ne regarderas pas la terre; car je veux que tu sois un signe pour la maison d'Israël.
7 Je fis ce qui m'avait été ordonné: je sortis de jour mes effets comme des effets de voyage, le soir je perçai la muraille avec la main, et je les sortis pendant l'obscurité et les mis sur mon épaule, en leur présence.
8 Le matin, la parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
9 Fils de l'homme, la maison d'Israël, cette famille de rebelles ne t'a-t-elle pas dit: Que fais-tu?
10 Dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Cet oracle concerne le prince qui est à Jérusalem, et toute la maison d'Israël qui s'y trouve.
11 Dis: Je suis pour vous un signe. Ce que j'ai fait, c'est ce qui leur sera fait: Ils iront en exil, en captivité.
12 Le prince qui est au milieu d'eux Mettra son bagage sur l'épaule pendant l'obscurité et partira; On percera la muraille pour le faire sortir; Il se couvrira le visage, Pour que ses yeux ne regardent pas la terre.
Ézéchiel
DU LIVRE D'EZECHIEL
Commentaire
1. Situation
Le prophète Ezéchiel a prêché durant l'exil des déportés du royaume de Juda à Babylone, à une période des plus dramatiques de l'histoire d'Israël. Emmené en exil avec les premiers déportés de 598, donc avant la ruine de Jérusalem et le second départ en exil un peu plus de 10 ans plus tard, il y a prêché des années 593 à environ 571.
Son livre se développe en trois grandes parties : - des oracles de jugement (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), des oracles de restauration (33, 1 - 48, 35), parmi lesquels les derniers chapitres (40, 1 - 48, 35) concernent le nouveau Temple et le nouveau Culte à Jérusalem.
Ezéchiel est connu pour la puissance de ses visions, particulièrement celle de son appel prophétique, également par ses mimes prophétiques, autant que par son insistance sur la fidélité à l'Alliance conclue avec Dieu, son sens de la grandeur, de la sainteté et de la fidélité de Yahvé-Dieu, et des exigences de la vie morale et de l'exercice du culte authentique à rendre à Dieu
2. Message
Ezéchiel est ici invité par le Seigneur à jouer devant ceux qui l'entourent le mime d'un départ en déportation, et cela selon des détails très précis en tous points. Ce qu'il accomplit avec une très grande minutie, et aux heures de la journée indiquées par le Seigneur.
Suite à cela le Seigneur parle de nouveau à Ezéchiel le lendemain pour lui communiquer l'explication qu'il doit donner des gestes qu'il a dû accomplir publiquement sur l'ordre de Dieu.
Le message ainsi annoncé par Ezéchiel de la part de Yahvé est des plus clairs : les habitants actuels de Jérusalem ne sont que des rebelles, que Dieu va abandonner à leur triste sort volontairement choisi : derrière leur roi qui se révolte contre Babylone, ils vont partir en déportation et dans des conditions semblables à celles que le prophète a dû réaliser dans son mime prophétique.
3. Decouvertes
De tels mimes prophétiques sont à considérer comme très parlants et très porteurs d'une force de réalisation, car ils sont présentés comme Parole de Dieu agissante.
Tel qu'il nous est ici présenté, ce récit semble indiquer qu'Ezéchiel se trouverait à Jérusalem parmi ceux auxquels il est censé s'adresser, car c'est bien des habitants de Jérusalem qu'il s'agit dans cette parole forte et mimée qu'il leur transmet. Mais Ezéchiel se trouve bien en exil au pays de Babylone, et il n'est nullement mentionné ici qu'il agit dans le cadre d'une vision qui l'aurait saisi et emporté : d'où comment ce message du Seigneur pourrait-il atteindre ses destinataires, les futurs déportés de la Ville Sainte ? En fait, il s'agit là d'une fausse question : Ezéchiel s'adresse tout simplement à des exilés qui rêvent d'un retour à Jérusalem et dans son Temple, et auxquels il fait comprendre que la réalité va être toute autre, avec l'arrivée parmi eux d'une seconde vague d'exilés et la destruction de la Ville Sainte.
Le 2nd Livre des Rois rapporte le départ du roi Ezéchias en déportation dans des circonstances qui semblent réaliser presque à la lettre cette prophétie d'Ezéchiel : il tentera de fuir de nuit, par une bréche ouverte dans les remparts de la ville assiégée par les Chaldéens, avant d'être rattrapé par ces derniers, fait prisonnier, conduit devant le roi Nabuchodonosor qui lui fera assister à la mise à mort de ses fils avant de lui faire crever les yeux Autant de détails sur la manière de partir en exil, et de faire cela les "yeux couverts", donc rendus incapables de voir.
On s'est demandé de ce fait si l'explication des gestes mimés d'Ezéchiel, qui se trouve à la fin de notre passage, n'avait pas été rédigée après l'événément de la chute de Jérusalem et du départ du roi Ezéchias en déportation ayant ainsi perdu la vue. Et ce, d'autant plus que, dans le mime d'Ezéchiel, le départ en déportation simulé ayant lieu de nuit, point n'est besoin pour le prophète de se couvrir les yeux pour ne pas regarder ni voir le pays.
Reste cependant que les gestes effectués par le prophète ne sont que suggestifs, et demeurent assez vagues, et que ce que le prophète effectue à titre individuel en sortant ainsi de sa maison est assez différent d'un départ de nombreuses personnes par une brèche dans un rempart de ville fortifiée. De plus, il semble qu'à cette époque, l'on crevait habituellement les yeux des prisonniers que l'on voulait réduire en esclavage, ou des responsables qui n'avaient pas rempli leur contrat de mission. On peut donc considérer qu'Ezéchiel a voulu annoncer et signifier de façon forte la déportation des habitants de Jérusalem en exil avec tout ce qu'elle représente de douleur et de perte de dignité sans pour autant envisager le choix concret des habitants assiégés de Jérusalem et de leur roi : ou bien mourir, soit affamés, soit sous l'assaut des agresseurs, ou bien tenter de fuir par une brèche dans les remparts.
4. Prolongement
Si, dans les récits des faits et gestes de Jésus que nous relatent les Evangiles il n'est plus question de mimes prophétiques, nous assistons néanmoins à beaucoup d'actions de guérison ou de faits miraculeux de Jésus qui sont autant de "signes" du salut qu'il propose et donne à tous ceux qui croient en lui : ainsi les guérisons physiques qu'il opère annoncent-elles la guérison totale qu'il est venu réaliser en nous pour nous configurer à lui et nous faire devenir enfants et fils de Dieu à son image. Et l'efficacité même de ces gestes dans le domaine du rétablissement de la santé physique atteste bien de l'efficacité non moins forte de l'entrée dans la vie nouvelle divinisée qu'il nous offre à accueillir dans une démarche de foi pauvre et confiante.
D'autre part, Jésus, et ses premiers disciples après lui, ont chargé d'une signification porteuse d'une efficacité spirituelle selon Dieu certains gestes très simples qui nous ont été laissés comme lieu de transmission de ce qu'a vécu et apporté Jésus : la fraction d'un peu de pain que l'on partage et le faire tourner entre nous d'une coupe de vin, après avoir rendu grâces et invoqué l'Esprit Saint,, gestes qui nous communiquent le "OUI" au Père et à tous les hommes qu'a vécu Jésus en son "Heure" suprême de passage au Père au terme de sa mission risquée, la plongée dans la piscine baptismale et la remontée de ce bain comme porteurs d'une transformation radicale de tout notre être dans une conformité à l'humanité nouvelle du Christ Ressuscité.
Sans oublier le "signe" de l'amour gratuit entre frères et soeurs à la façon de Jésus et dans le don reçu de son Esprit Saint, "signe" absolument déterminant de notre situation de disciples croyants, qui se fait reconnaître ainsi.
Prière
*Seigneur Jésus, fais que notre existence, en tous ses aspects, devienne parole te révélant au travers de notre humanité saisie par toi dans ton Esprit Saint : donne-moi de vivre tellement à ton image dans le concret de mes paroles et de mes actions que je devienne annonce vivante de ta présence et de ta puissance unique de salut au milieu des hommes et des femmes de ce temps et pour eux tous. AMEN.
12.08.2004.*