Ecclésiaste (Qohélet)

DU LIVRE DE QOHELET

Commentaire

1. Situation

Ce Livre, en forme de monologue, où s'exprime un personnage appelé le Qohélet (c'est-à-dire l'Enseignant ou le Rassembleur), et qui se présente comme ayant été roi d'Israël, semble avoir été écrit entre le 5ème et le 2ème siècle avant Jésus Christ. Il s'agit donc d'une composition tardive de l'Ancien Testament.

Son message, appremment plein de contradictions, contient cependant un fil conducteur. Qohélet présente le monde comme une réalité inchangeable, et peuplé d'hommes et de femmes qui sont totalement incapables de le comprendre et de le changer.

D'où la question de base : comment vivre pour tirer parti d'un tel monde ? La réponse de Qohélet est simple : se contenter de bien profiter du positif qui nous est donné, sans chercher davantage.

De façon difficile à comprendre, l'auteur, à travers ce message "négatif", rend cependant hommage à Dieu, tout en intégrant un regard critique sur les limites et les contradictions de toute réflexion de sagesse, y compris la sienne.

2. Message

L'auteur réfléchit sur l'alternance des événements et actions contradictoires qui construisent l'histoire, et en conclut que les hommes ne sont pas à même de déchiffrer le but que Dieu poursuit, Dieu, dont l'auteur déclare néanmoins que tout ce qu'il fait convient à son temps.

3. Decouvertes

Qohélet retourne ici à la question qu'il a déjà développée en 1, 3 - 11, où il avait décrit un monde imperméable, étanche à tout effort humain, montre que si les générations humaines passent, la nature continue de se manifester au rythme de ses cycles réguliers, quotidiens ou saisonniers. C'est dire qu'il n'existe ni progrès ni changement.

Les versets poétiques 2 - 8 illustrent le verset 1 (il y a un temps pour tout ce qui passe et disparaît) et préparent le verset 11 où il nous est affirmé que tout ce que Dieu fait convient à son temps.

L'on peut tout aussi bien penser que le poème nous invite à nous adapter au moment présent que nous vivons, aussi bien qu'à faire preuve de résignation face à la situation.

Il n'en demeure pas moins que l'auteur se pose la question de ce que l'homme va récolter de l'effort qu'il fait. Sa réponse est que Dieu a assigné aux hommes une tâche à accomplir, une capacité de regard vers le passé et l'avenir, sans qu'il puisse pour autant comprendre le plan de Dieu.

Il ne reste plus à l'homme (versets 14 - 15) qu'à profiter des bons moments qui lui sont donnés par Dieu, en vivant cependant sous la crainte de Dieu, justifiée par l'incapacité qu'a l'homme de changer quoi que ce soit au monde intangible dans lequel il se trouve.

4. Prolongement

Il est remarquable que Qohelet semble ignorer toute la dynamique historique du salut de Dieu qui se déroule dans le cheminement et l'engagement d'hommes qu'il a appelés depuis Abraham, tradition que Jésus a portée à son achèvement dans sa mission, sa mort et sa résurrection. Si bien que désormais nous pouvons affirmer que nous sommes à la "fin des temps", dans le "déja-là" du "pas encore", ce que Paul nous présente à plusieurs reprises (1 Cor, 7; Rom. 13; Colo 3; 1) ainsi que Jean (1 Jean 3). 1 Corinthiens

7.29 Voici ce que je dis, frères, c'est que le temps est court; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas,

7.30 ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas,

7.31 et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe.

Romains

13.10 L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.

13.11 Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.

13.12 La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des oeuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.

13.13 Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicité, des querelles et des jalousies.

13.14 Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.

Colossiens

3.1 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.

3.2 Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre.

3.3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.

3.4 Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire

1 Jean

3.2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.

Notre situation est "dans le monde" sans "être du monde", tout en sachant que Dieu a envoyé Jésus dans le monde pour que le monde soit sauvé et parvienne à la connaissance de la vérité :. (Jean 3 et 17; 1 Timothée).

Nous devons vivre l'actualisation, dans l'histoire des hommes de notre temps, de la fin des temps inaugurée par Jésus, et que chaque génération se doit d'intégrer et de ré-exprimer à sa manière au coeur d'une histoire des hommes et de ses contradictions, d'une part, ainsi qu'au fil des rythmes de la nature et de la créarion.

Prière

*Seigneur Jésus, .toi qui as rencontré les nombreux obstacles mis sur ton chemin par tous ceux qui, de toutes leurs forces, résistaient aux changement radicaux que tu proposais : apprends-moi à toujours aller de l'avant dans l'accueil des avatars de l'histoire des hommes et des femmes de ce monde, et le poids des limites des rythmes et des cycles de l'espace du cosmos que nous occupons, de façon à toujours m'adapter au présent de chaque moment et de chaque situation, pour l'interpeller au nom de ta Bonne Nouvelle et de ton action dans l'Esprit Saint que tu nous donnes. AMEN.

24.09.2004.*