DE L'EVANGILE DE JEAN

Commentaire

1. Situation

L'Evangile de Jean est un Evangile dont la structure nous paraît bien différente de la construction adoptée dans les trois autres Evangiles.

En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties :

LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50),
LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31).

Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques.

Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité).

A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres.

Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées.

Dans la Section 2 du Dernier Discours de Jésus (15, 1 - 16, 33), suite à la présentation et à l'explication de l'image-comparaison de la vigne et des sarments (sous-section 1 : 15, 1 - 17), ainsi qu'à la constatation de la haine du monde à l'égard de Jésus et de ses disciples (sous-section 2 : 15, 18 - 16, 4a), une dernière sous-section, que nous lisons maintenant (16, 4b - 33), reprend les thèmes déjà abordés lors de la grande 1ère partie de ce discours (Section 1 : 13, 31 - 14, 31).

Dans cette nouvelle partie du Discours, après nous avoir reparlé de son départ et de la venue du Paraclet (16, 4b - 15), Jésus fait comprendre à ses disciples que son retour "autrement" sera pour eux source de joie et de redécouverte approfondie de sa personne et de son message (16, 16 - 23a). Il annoncera ensuite que toutes nos requêtes nous seront alors accordées et que nous serons capables de comprendre vraiment ses paroles et le sens total de sa mission (16, 23b - 33).

2. Message

Ce que va changer dans la vie de ses disciples le départ de Jésus et son retour dans le Paraclet-Esprit Saint, c'est d'abord que, désormais, ils pourront tout demander au Père en passant par lui, en invoquant son Nom.

C'est ensuite que Jésus communiquera avec ses disciples dans un langage direct, immédiat, les rejoignant au plus profond de leur être. Et dans cette Présence-Parole de Jésus, le Père sera lui aussi immédiatement à notre portée, et ce, dans la mesure où nous avons foi en Jésus et croyons qu'il est sorti du Père et qu'il vient de Dieu.

3. Decouvertes

Notons que ces paroles de Jésus en cette partie du chapitre 16 (16, 23b - 28) sont parallèles à celles qu'il a prononcées tout juste auparavant, en 16, 20 - 23a. Elles y renvoient donc, tout en leur apportant un éclairage supplémentaire.

C'est bien deux privilèges que Jésus accorde à ses disciples : celui d'une telle intimité que toutes leurs demandes seront exaucées (versets 23b, 24, 26), et celui de vraiment comprendre Jésus comme étant la révélation du Père (verset 25).

Nous avons désormais l'expérience de Jésus dans le mystère de l'inhabitation de son Esprit en nous (15, 7). Avec cette présence de Jésus unie à celle en nous du Paraclet, nous sommes donc totalement unis à Jésus, et donc tout-à-fait proches du Père.

Prier ainsi au Nom de Jésus, rejoindre ainsi le Père par, et en, Jésus, ne faire qu'un avec Jésus, tout cela n'est possible qu'au terme de son "Heure" de passion-mort-résurrection-ascension-don de l'Esprit Paraclet : voir Ephésiens, 2, 18.

Qu'attend Jésus que nous demandions au Père par lui et en lui ? Tout ce qui peut contribuer à insérer la vie éternelle de Dieu au coeur de notre existence, tout ce qui est le fruit en nous du Paraclet, et, particulièrement, tout ce qui peut nous ouvrir à une meilleure connaissance de Jésus et de ce qu'il nous révèle du Père.

Que veut dire Jésus quand il nous promet de nous annoncer clairement et ouvertement ce qui concerne le Père ? Sans doute que sa Parole sera Lumière totale sur notre route. Egalement, ce qu'il a déjà dit en 14, 25 - 26, concernant l'Esprit qui nous enseignera toutes choses. Surtout, que nous découvrirons le Père dans l'Esprit qui vient du Père, et fait de nous des "enfants" du Père, capables d'une authentique rencontre avec lui.

Cette découverte du Père par et en Jésus n'est possible que dans l'amour du Père pour nous et dans notre amour pour Jésus. Se crée ainsi une situation d'intimité si forte que Jésus n'est plus un intermédiaire entre nous et le Père, mais le "lieu" de notre rencontre directe du Père. Ce mystère nous sera précisé dans la prière de Jésus en 17, 23 - 26 (le Père nous aime du même amour dont il aime Jésus), et en 17, 21 - 23 (le Père, Jésus, et nous, nous sommes "un"). A ce niveau d'unité, notre prière sera la prière même de Jésus.

Une pareille unité, c'est ce que réalise Jésus en sa mission. Venu en ce monde partager notre condition humaine, il est un avec nous. Retournant au Père, et toujours revêtu de notre humanité, transfigurée en sa résurrection, il établit notre parfaite union avec le Père. Il accomplit ainsi sa mission à la façon dont le Prophète Isaïe nous décrit, en la deuxième partie de son Livre, l'achèvement de la mission de la Parole de Dieu envoyée sur la terre (Isaïe, 55, 10 - 11). S'il a part à notre humanité, c'est pour qu'en lui, nous ayons part à la divinité de Dieu, qu'il a mission de nous partager et de nous communiquer.

4. Prolongement

Avons-nous saisi ce que Jésus nous propose comme relation avec Dieu notre Père par sa Parole, et ce qu'il réalise dans notre existence par son Esprit en qui il nous est présent à jamais ?

Croyons-nous vraiment qu'il est venu de Dieu, qu'en lui Dieu a parlé notre langage et pris part à notre histoire pour que, dès maintenant, nous entrions par lui dans sa vie et en vivions chaque jour ?

Avons-nous mesuré l'enjeu de "l'Heure" de Jésus, nous à qui il nous est donné de la recevoir dans la foi, et de la vivre dans son Esprit qui crée en nous, face au Père et face à nos frères et soeurs, l'attitude même qu'avait Jésus ?

Prière

*Seigneur Jésus, ce mystère de la rencontre du Père par toi, dans l'Esprit, que tu nous proposes et que tu réalises en nous et pour nous, est d'un telle intensité d'intimité et d'unité, que nous restons toujours surpris et dépassés par ce don ineffable qui va infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons imaginer, et, encore moins attendre : ouvre mes yeux, ouvre mon coeur, à cette grâce et cette révélation inattendues de ce projet de Dieu qui nous appelle ainsi à entrer dans la gloire de sa divinité, en devenant réellement ses "enfants" bien-aimés. AMEN.

31.05.2003.*

de la férie