Situation

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5). - un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52). - la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13). - le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50). - le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27). - le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38). - le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a). - la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Cette scène est tirée de la fin de la dernière partie de l'Evangile, concernant la victoire de Jésus en sa résurrection. Pendant que les deux disciples d'Emmaüs, de retour à Jérusalem, après avoir reconnu Jésus Ressuscité à la fraction du pain, sont encore en train de raconter leur aventure, Jésus lui-même se trouve soudainement au milieu d'eux.

Alors que Matthieu ne place d'apparition de Jésus à tous ses disciples que sur une montagne de Galilée, que Jean en situe une à Jérusalem et une autre en Galilée (dans l'Epilogue du chapitre 21 de son Evangile), Luc reste centré sur Jérusalem.

Cela peut s'expliquer par le projet qu'avait Luc d'écrire son second volume, les Actes des Apôtres : si le sujet de son Evangile est bien la mission de Jésus depuis la Galilée jusqu'à Jérusalem, le thème des Actes des Apôtres est bien la mission de Jésus (selon son Esprit Saint dans les communautés croyantes), depuis Jérusalem jusqu'à Rome. La Bonne Nouvelle de la Résurrection du Messie Crucifié apparaît ainsi comme un point d'arrivée et un point de départ, dont comme la plaque tournante de toute l'oeuvre de Luc.

Le récit de cette apparition de Jésus à tous ses disciples semble inséparable des versets suivants (49 - 53) qui forment la conclusion de l'Evangile, et dans lesquels Jésus leur annonce la venue de l'Esprit, les emmène à Béthanie, et tandis qu'il les bénit, se trouve exalté-emporté au ciel dans l'Ascension, alors que les disciples se prosternent devant lui avant de retourner tout joyeux à Jérusalem.

Message

Tel qu'il nous est présenté, ce passage paraît très proche de la rencontre du Christ Ressuscité avec Thomas et les autres apôtres dans l'Evangile de Jean (Jean, 20, 19 - 29). Il s'agit d'expliquer, de bien situer la foi au Christ Ressuscité. Il est plus important de croire en la Résurrection du Seigneur que de le voir dans une approche d'ordre physique.

Dans ce passage, l'invitation par Jésus à le toucher et à constater les traces de sa passion, ne suffit pas à conduire à la foi ses disciples témoins de son apparition. Pour que leur esprit s'ouvre, il est nécessaire que Jésus le leur ouvre, en leur expliquant le sens des Ecritures (verset 45), après les avoir invités à se rappeler ce qu'il leur avait dit, lors de son ministère au milieu d'eux, dans les annonces de sa passion, de sa mort et de sa résurrection, quand il leur indiquait que cela était une nécessité, traduite par l'emploi de la formule "IL FAUT".

Cette fomule, Jésus la précise maintenant comme "Il FAUT que s'accomplisse tout ce qui a été écrit de moi dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes (verset 44).

Si nous prolongeons ce texte jusqu'au dernier verset de l'Evangile (verset 53), nous constatons que pratiquement tous les thèmes qui ont jalonné l'Evangile de Luc se retrouvent ici : la paix (verset 36), le partage de la table (versets 41 - 43), l'accomplissement en Jésus de toutes les promesses de Dieu (versets 44 - 47), le pardon des péchés (verset 47), Jérusalem (versets 47 et 52), le témoignage (verset 48), l'Esprit Saint (verset 49), l'achèvement du parcours de Jésus (verset 51), et le Temple (verset 53).

Et tout l'Evangile culmine dans la posture de vénération, par ses disciples prosternés, de Jésus montant au ciel (verset 52).

Decouvertes

Comme dans toutes ses apparitions, le Ressuscité n'est pas reconnu immédiatement, et il se fait reconnaître et identifier par un signe adapté aux personnes rencontrées. Luc s'adresse à des chrétiens d'origine et de culture grecque ou païenne, marqués par une différente conception de l'homme, comme composé d'un corps contenant une âme immortelle ou éternelle, et donc ne pouvant que difficilement comprendre ou accepter la "résurrection des corps". D'où l'insistance, mise dans les paroles de Jésus, à préciser qu'il n'est pas un "esprit" qui "n'a ni chair ni os".

Jésus Ressuscité donne la paix annoncée dans la Nuit de Noël en Luc, 2, 14, et proclamée en Luc, 19, 38, lors de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.

Jésus Ressuscité mange sous leurs yeux, toujours, peut-être, pour montrer qu'il n'est pas un "esprit" ou un "fantôme", mais surtout pour montrer la victoire de Jésus sur la mort, symbolisée par sa capacité de participer de nouveau à la convivialité de table avec les siens.

Une fois de plus, Jésus fait appel aux souvenirs de ses paroles d'avant sa mort "du temps que j'étais encore avec vous" (ce qui implique que maintenant il n'est plus là, du moins de la même façon).

Jésus précise que toutes les catégories de livres de la Bible Juive ont écrit de lui, mais il faut qu'il ouvre l'intelligence de ses disciples pour qu'ils puissent comprendre.

La mission messianique ne sera vraiment accomplie que si le salut de Dieu atteint le monde entier par Jésus, et ceux qui, en son Nom et avec la force de l'Esprit répandu par lui, prolongeront sa mission à travers les âges.

Prolongement

Intelligence des Ecritures avec l'aide de Jésus Ressuscité et de son Esprit Saint, convivialité avec lui, telles sont les deux dimensions de nos assemblées chrétiennes liturgiques, où nous nous rencontrons entre frères et soeurs pour faire mémoire de tout ce qu'a vécu Jésus, et surtout de ce qu'il a accompli en son passage définitif au Père.

Nous ne pouvons comprendre la Bible, l'Ancien Testament, relu dans l'accomplissement du Nouveau, sans la foi en Jésus et la présence de son Esprit.

Il en va de même de tous les signes qui nous rendent présents la mort-résurrection-don de l'Esprit de Jésus, pour que nous y ayons part et soyons transformés par sa présence, et le mystère renouvelé en nous de sa mission.

Relisons-nous l'Ecriture, qui nous transmet la mémoire de ce qui a été vécu, puis accompli par Jésus, de tout le plan de Dieu qui se déroule dans l'histoire depuis l'appel d'Abraham, avec cette foi qui nous permet d'en faire un lieu de la présence de la Parole et de la vie de Dieu avec nous, en Jésus Ressuscité qui nous rejoint dans son Esprit Saint ?

Jeudi 9 avril 2026