DE L'EVANGILE DE LUC

Commentaire

1. Situation

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Au cours de ce que nous avons appelé la 4ème étape de cet Evangile de Luc, concernant son ministère en Galilée, Jésus se constitue un Israël Nouveau, lorsqu'après avoir choisi ses 12 apôtres, il prononce ce qu'on appelle "son Discours dans la Plaine" (6, 12 - 49), dont les thèmes sont très proches du "Sermon sur la Montagne", le premier grand discours de Jésus en Matthieu (4, 23 - 7, 29), mais présentés ici avec des accents parfois bien différents.

2. Message

Le message de cette très brève partie de ce discours, que nous lisons aujourd'hui, pourrait se résumer ainsi : "ayez les comportements de Dieu votre Père, et vous en récolterez les fruits". Il n'est donc pas question ici d'abord de chercher à bénéficier d'une récompense qui vient de Dieu, en retour de la générosité ou de toute autre attitude que nous aurions tenté de manifester à l'égard de nos frères et soeurs en humanité, mais de nous mettre en face de Dieu, et de le contempler dans sa manière d'être et d'agir, afin de l'imiter : il est compatissant, ou miséricordieux, donc soyons miséricordieux.

Et Jésus de nous détailler les différents aspects de cette miséricorde à avoir vis-à-vis de tous : ne pas juger, ne pas condamner, pardonner, donner gratuitement.

Plus nous découvrons l'initiative généreuse de Dieu, plus nous avons à nous ouvrir à ce qu'il nous propose, plus nous avons à nous comporter de la même façon les uns face aux autres, et plus nous sommes à même de recevoir, en même temps, le don que Dieu nous fait de sa tendresse, qui transforme radicalement notre vie.

3. Decouvertes

Dans ce discours, qui commence par l'énoncé de quatre béatitudes à l'égard de ceux qui sont pauvres, et quatre affirmations de situation de malheur pour ceux qui vivent une attitude opposée à celle visée par les béatitudes, c'est-à-dire les satisfaits d'eux-mêmes, Jésus appelle ceux qui l'écoutent à devenir le peuple de Dieu de la fin des temps, peuple qui vit de la grâce généreuse de Dieu et de l'espérance dans le salut tout proche, c'est-à-dire signifiant, par ses comportements, qu'il est un peuple de sauvés.

Là où le Livre du Lévitique dans l'Ancien Testament demande à Israël de refléter la sainteté de Dieu, qu'il considère comme la dimension qui définit le mieux le Seigneur (Lévitique, 19, 2), là où Matthieu, par la Parole de Jésus, invite sa communauté à viser la perfection qui est celle de Dieu notre Père (Matthieu, 5, 48), Jésus, tel que Luc nous le présente, nous propose expressément de pratiquer la miséricorde (ou la compassion) de Dieu, car, pour cet Evangéliste, c'est bien ainsi qu'on peut rendre compte du mystère de la profondeur du "coeur" de Dieu.

Luc nous brosse l'image d'une communauté formée par sa réponse à la grâce miséricordieuse de Dieu révélée en Jésus, et qui vit de cette manière d'exister propre à Dieu, que Jésus nous a manifestée en son ministère. Ainsi les disciples n'ont d'autre voie à suivre que celle de l'imitation de Jésus, en toutes ces attitudes qu'il détaille dans notre page, et qu'il a lui-même vécues totalement tout au long de son parcours dans notre histoire.

4. Prolongement

En effet, ce comportement de Dieu nous est d'autant plus facile à découvrir, et à suivre concrètement, que ce fut le comportement même de Jésus, révélé à travers toutes ses paroles et tous ses gestes, et que, d'autre part, l'Esprit, que Jésus nous a donné après avoir accompli le dessein de salut de Dieu en son engagement de chaque jour jusqu'à sa mort-résurrection, met en nous la charité, c'est-à-dire cette capacité intérieure d'agir gratuitement par amour à la façon de Dieu (Romains, 5, 5).

Jésus, qui, dans sa parabole du Bon Samaritain, nous demande de devenir un "prochain" rempli de miséricorde vis-à-vis de tous, Jésus, qui nous décrit la miséricorde de Dieu dans la manière selon laquelle le Père du fils prodigue accueille son enfant, Jésus lui-même meurt sur sa croix avec des paroles de miséricorde et de pardon à l'égard de ses bourreaux et du larron pénitent qui est crucifié à ses côtés.

La tradition de Paul, magnifiquement reprise en deux endroits de la Lettre aux Ephésiens qui nous a été transmise sous son nom, nous décrit, en des termes inoubliables, cettte miséricorde et cette générosité insurpassables de Dieu, que nous avons sans cesse à méditer de façon nouvelle :

4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés,

5 alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c'est par grâce que vous êtes sauvés ! -

6 avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.

7 Il a voulu par là démontrer dans les siècles à venir l'extraordinaire richesse de sa grâce, par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus.

8 Car c'est bien par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi. Ce salut ne vient pas de vous, il est un don de Dieu ;

9 il ne vient pas des œuvres, car nul ne doit pouvoir se glorifier.

10 Nous sommes en effet son ouvrage, créés dans le Christ Jésus en vue des bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions.

17 que le Christ habite en vos cœurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l'amour.

18 Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur,

19 vous connaîtrez l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans toute la Plénitude de Dieu.

20 A Celui dont la puissance agissant en nous est capable de faire bien au-delà, infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir,

21 à Lui la gloire, dans l'Église et le Christ Jésus, pour tous les âges et tous les siècles ! Amen.

Prière

*Seigneur Jésus, toi qui nous as dit : "qui m'a vu a vu le Père", et qui nous demandes de t'imiter le plus possible lorsque tu nous déclares : "comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés, demeurez dans mon amour", ou encore : "aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés", tu as mis au plus profond de nos coeurs ton Esprit Saint, qui crée en nous cette capacité d'amour qui est celle de Dieu lui-même : donne-moi de m'ouvrir, sans cesse, et de plus en plus, à cette impulsion intérieure afin que ma vie en soit réellement transformée, et rayonne de cette miséricorde en toutes mes expressions de gestes et de paroles. AMEN.

17.03.2003.*

de la férie